الأحد، 31 ديسمبر 2017

مواقف هذا الرجل ... بقلم / علي بن محمد بن شافع السنحاني .

مواقف هذا الرجل 

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده.
اخي القارئ  يسرني ويسعدني أن تكون شخصية هذا العدد من ابناء قبيلة قحطان .
رجل الأعمال المعروف الشيخ  / علي بن يحيى بن مسرع بن بشر القحطاني .
من سكان محافظة الحرجة التابعة لمنطقة عسير  .
هذا الرجل قام بواجبه تجاه دينه  ومليكة ووطنة  شارك بحاله وبماله ووقف وقفت الرجل الغيور لبلادة عندما قامت عاصفة الحزم والعزم عمر بعض الثكنات وقام بشراء بعض البيوت الجاهزه وفتح مصانع البلك والخرسانة الجاهزه ودعم بعض القطاعات التي على الثغور بدون مقابل وقال هذا الشي واجب على كل مواطن غيور وعنده استطاعة ان يقدم مابوسعه لهذا البلد المعطاء وللجنود المرابطين وقد تم اعطائة شهادات شكر وتقدير من اكثر مدراء القطاعات التي ساندهم .
وقد كرمه صاحب السموالملكي امير منطقة عسير /فيصل بن خالد حفظه الله تعالى واعطاه خطاب شكر .
وانا من هذا الصرح الكبير والمنبر الإعلامي  موسوعة قحطان اشكر الشيخ / علي بن يحيى بن مسرع بن بشر على مواقفه المشرفه تجاه دينة ومليكة ووطنة اسأل الله أن يكثر من امثاله .
وكلنا أمل ان يحذوا كبار التجار في هذا البلد حذو هذا الرجل الذي يتمتع بدماثة الخلق وطيب المعشر ولين الجانب .
والعطاء منه ليس مقصور على ماذكرنا وله مشاركات ودعم تحفيظ القرآن الكريم بالجمعية الخيرية بالحرجة والمساجد بارك الله له في ماله وفي ذريته انه على كل شيئ قدير .

بقلم / علي بن محمد بن شافع السنحاني .

2017/12/31

السبت، 30 ديسمبر 2017

(طريقك غير طريقي) بقلم: د / عبدالله بن عبدالعزيز الدعلان



عنوان الحلقه: (طريقك غير طريقي)
بقلم: د / عبدالله بن عبدالعزيز الدعلان

من ارشيف رحلاتي الحلقه الاولى
الى دولة البحرين
وهذه نبذة عن مملكة البحرين دولة جزيرية في الخليج العربي على الجهة الشرقية من شبه الجزيرة العربية عاصمتها المنامة . ترتبط البحرين مع السعودية بجسر صناعي يسمى جسر الملك فهد.

وهذا موقف من المواقف التي صارت علي وذلك قبل اثنا عشر سنه ، عندي سيارة موديل 98 وقد تعطل مفتاح التشغيل  وعندما ذهبت إلى وكيل السيارة وجدته بمبلغ وقدره الف وثمان مائه ريال فكلمت مهندساً في البحرين قال عندي مفتاح تشغيل مستعمل بقيمة مائة وخمسون ريال فقلت سوف أحضر إليك فسافرت من الرياض إلى البحرين وأخذت منه مفتاح التشغيل وفي الساعة الثانية عشر ليلا تعرفت على شخص واخبرته انني أريد فندقاً ما فيه أي ملاهي وغيرها فدلني جزاه الله خيراً على فندق وذهبنا اليه وقلت للاستقبال أريد جناح أو غرفه فقال موجود فاعطاني المفتاح وقال انظر هل يعجبك الجناح وأنا في طريقي الى هناك ومعي الرجل  الذي دلني وفي طريقنا خرج علينا رجل من أحد الغرف الجانبية وأخذ يسلم علي ويقبلني على رأسي وعلى كتفي ويبكي واخذ يقول ويهذي لقد كانوا أربعه ماتوا ما بقي ألا أنت فاخبرني الرجل الذي كان معي قال انتبه منه ولأتقول له شيء هذا أعتقد أنه شارب خمر فقام الرجل بعد ذلك وأخرج حزمة كبيرة من الفلوس وفيها الكثير من ورق الخمسمائة وقال سوف أسدد عنك اجار السكن  أو أمزق هذه الفلوس فقلت له لا لا تمزقها ووافقت على ان يسدد عني وذهبنا إلى المحاسب وحاسب أجار ليلة بثلاثمائة ريال ثم عندما خرجنا قلت أين سوف تذهب قال سوف أذهب إلى فندق ثاني فيه مرقص فقلت له لماذا لا تذهب معي فنظر إلي وأطال النظر وقال أذهب معك كيف أذهب معك ألا تعلم أن طريقي غير طريقك ألا تعلم أن طريقي هو طريق الشر والفساد والفجور وأن طريقك هو طريق الخير والحب والسلام.
قلت تعال معي فقال لا أستطيع ثم بعدها أخذت منه رقم جواله في السعودية ثم كررت دعوته بالذهاب معي  قال أذهب معك قلت نعم فقال لا استطيع لأن طريقي ما هو طريقك وأخذ يبكي وهو ذاهب ويردد طريقي ما هو طريقك واخذ يرددها حتى غاب في جنح الظلام وتوارى وبعدما رجعت للرياض ثم بعد ذلك بأيام اتصلت عليه  وأخبرته أن له في ذمتي ثلاثمائة ريال وأريد أن أرجعها له قال أنا في مدينة الخبر واريد ان اتقابل معك فحددنا الموعد بيني وبينه يوم الأربعاء وفي الموعد حضرت عنده  واستقبلني الرجل هو وأولاده الصغار بأحسن استقبال وترحيب وحفاوة وجلست معه وأخبرته بيني وبينه بما حصل وعلمته عن الخمر وتحريمه وقلت له ما يلي: فقد ثبتت حرمة الخمر بكتاب الله وسنة رسوله وإجماع الأمة.
وقد حرمت نهائياً في المدينة سنة ثلاث للهجرة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: فإن الخمر حرمت سنة ثلاث بعد أحد باتفاق الناس. انتهى
لكن تحريم الخمر كان بتدرج، وبمناسبة حوادث متعددة، فإن الناس قبل تحريمها كانوا مولعين بشربها، فأول ما نزل صريحاً في التنفير منها وتحريمها، قول الله تعالى):يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ - سورةالبقرة:219.

فلما نزلت هذه الآية تركها بعض الناس، وقالوا: لا حاجة لنا فيما فيه إثم كبير، ولم يتركها بعضهم، وقالوا: نأخذ منفعتها، ونترك إثمها، فنزلت هذه الآية: )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى)(سورة النساء:43).

فتركها بعض الناس، وقالوا: لا حاجة لنا فيما يشغلنا عن الصلاة، وشربها بعضهم في غير أوقات الصلاة حتى نزلت:  (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)(سورة المائدة 90)احاديث صحيحة في تحريم الخمر والنبيذ بل وكل مسكر حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله r: كل مسكر حرام وما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام.

ويعني هذا الحديث أن العبرة ليست بالكمية فما أسكر منه الكثير فالقليل منه حرام
وقال صلى الله عليه وسلم)الخمر أم الخبائث فمن شربها لم تقبل صلاته أربعين يوما فإن مات  و هي في بطنه مات ميتة جاهلية (أتاني جبريل فقال : يا محمد ! إن الله عز و جل لعن الخمر وعاصرها
ومعتصرها و شاربها وحاملها
والمحمولة إليه و بائعها ومبتاعها
وساقيهاو مسقيها ( إذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم إن شربوها فاجلدوهم ثم إن شربوها فاجلدوهم ثم إن شربوا فاقتلوهم(إن الخمر من العصير و الزبيب و التمر و الحنطة و الشعير و الذرة و إني أنهاكم عن كل مسكر)

وأخذت أذكره وأخبره وأعلمه حتى بكى بكاء شديداً وقال هل سيقبل الله توبتي قلت نعم فقال انني اتوب الى الله وهذا فضل من الله وحده ولله الحمد وبعد ذلك أخذت أتواصل معه واشكر الله على ان هداه حيث صار من أهل الصلاة والتقى  وأقول الفضل لله سبحانه ، ونسأل الله ان يديم علينا فضله وستره.


مجارات الكبار

الشعر يا شعار ماهو بميزه
الا لياجبت البيوت النوادر

والي دخل فالدوله بدون فيزه
نصيحتي له يالنشاما يغادر

خالد الشريفي

الشعر ياخالد بلمحه وجيزه
مشاعر اللي له ورود ومصادر

واللي بليتينه نقز من قفيزه
جعله معى روس المراقيب حادر

رائد نملان الحبابي


شاعر تجيزه وشاعرآ ماتجيزه
ماتستوي الشعار عاجز وقادر
اهل الجواهر ماتجيب البريزه
ولي هتوا الجزلات دايم يبادر

وازع بن شري

الشاعر اللي له حضور وركيزه

البيت ليجاء منه محكم ونادر

واللي على الحفلات يكثر نقيزه

خطر  يصوعه   هرش  والهرش هادر

حامد الجذع

الشاعرالمحسوب كلٍ يجيزه
علمه يجمل فوق كل المنابر



يحرص على العليا ونفسه عزيزه
تفرق بيوته والمعاني نوادر

(صالح ال سفران الشريفي)

الشعر ياخالد رموز وغريزه
وتميزه يغلب جميع المصادر

مثل النفوس الغاليه والعزيزه
تسبق لفعل الخير ودايم تبادر


شايع بن ناصر ال سريع

الجزل ينحت و المعاني ركيزه
ينبيك عن طيب العلوم المصادر
أمهل لهم يالذرب فتره وجيزه
ان شفتهم ما بين ساند وحادر

ناصر آل جمان

بيتٍ بلا سيسان يسمع وزيزه
يطيح طيحة من غزوه الجحادر

لاما سمعت اللي جديدد طرازه
لو كان وصٓل رجعه حكم قادر

فراج بن محمد القرقاح

الخميس، 28 ديسمبر 2017

يذبل ( جبل صبحاء ) بقلم/ أ. سعيد المريتعي



يذبل هو الإسم التاريخي لما يسمى الآن جبل صبحاء ذلك الجبل الشاهق  الضخم الجاثم على كبد النفود وهو أعلى قمة في نجد إذ يبلغ إرتفاعه ١٥٢٤ متر عن مستوى سطح البحر ، ويقع جنوب شرق الرويضة التابع لمحافظة القويعية ويمكن الوصول إليه عبر الطريق المعبد المتفرع من طريق الرياض مكة عبر هجرتي طحي وسنام غرباً وعن طريق الافلاج والاحمر وام جدير شرقاً.
إشتهر هذا الجبل بارتفاعه وضخامته وصخوره الجرانيتيه الوردية وأشجاره الكثيفة حيث كان مرتعاً للغزلان والوعول والأرانب البرية ، فهو مقصد لهواة الصيد وهواة رياضة تسلق الجبال إذ يقصده السواح خصوصاً الأوروبيون في فصل الربيع حيث يكثر المصطافون وأصحاب المكشات للتنزه في مناطق التخييم حول الجبل وفي أحضانه كـ ( المستظلة ) وفي ( النفيّد ) برماله الذهبية ونسمات هواءه العليلة للإستمتاع بمنظر الجبل الخلاب ليلاً إذ تعانق قمته النجوم والقمر اللتي أخذت لب الملك الضليل إمرؤ القيس عند مروره بصبحاء فأنشد بيتين ضمن معلقته الشهيره؛
قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل
          بسقط اللوى بين الدخول وحومل
حيث قال عن يذبل ( جبل صبحاء ) :
فيالك من ليلٍ كأن نجـومـه
          بكـل مغـار الـفتـل شُـدت بيـذبل
كأن الثريا عُلقت في مصامها
          بأمـراس كـتّـان إلى صُـم جنـدل
لم تعرف مساحة قاعدة الجبل على وجه التحديد للأسف ولكنه يحوي عدة كهوف يوجد بها نقوش ورسومات وكتابات لم يتم تحديد لغتها أو حقبتها الزمنية.
يطل الجبل الشاهق على عدة قرى منها قرية صبحاء اللتي أخذ  الجبل إسمها وكذلك هجرة السلمية والنميص والربواء والرزّه والمحرق ويسكن المنطقة عدد من قبائل قحطان منهم آل مريتع والخنافر وآل حميدان الحباب وآل عماج السحمه. ويطل الجبل كذلك على عدد من السدود والأودية منها سد صبحاء وسد حسن و وادي مفرطة المشتهر بعذوبة مياهه ونقاءها ، ويوجد بالجبل مناطق شلالات خلابة في مواسم الأمطار.
أهالي المنطقة يتوقون إلى تسجيل جبل صبحاء ( يذبل ) من ضمن المعالم السياحية والأثرية بما يخدم الوطن في الرؤية 2030 .

الاثنين، 25 ديسمبر 2017

ابن حرملة المعمري قتل المهدي المنتظر _ للكاتب والمؤرخ أ. علي بن سعد ال حصوصة





         في منتصف القرن الثاني عشر الهجري ظهر رجل من بلاد  المغرب  في اليمن اسمه أحمد  الحسني  كان سياحاً بالأرض يتتبع المساجد ومشاهد الأولياء وامتهن السحر خفيه  مدعيا أنه من الأولياء ، حتى ولج إلى قرية الشجعة من بلاد نهم باليمن فبنى بمسجدها عكفته ودعا الناس لطاعته وشاع بين الناس أنه المهدي المنتظر  في آخر الزمان  ، وافتتن به خلق كثير باليمن ، حتى دخلوا  في طاعته ، فخافه حكام اليمن وعدن ولحج والمخلاف السليماني ، وكلما دخل الناس في طاعته خرج بهم في حرب ولا يرجع بهم إلا منصورا ، وقتال قبائل حاشد وبكيل باليمن حتى دخلوا في طاعته . ثم خرج حاكم المخلاف السليماني الشريف محمد بن أحمد  على حربه عندما أراد أبو علامة المخلاف السليماني والذي ألحق  به الهزيمة عام 1164للهجرة .  

              وفي عام 1165هـ من شهر محرم استنجد ابو علامة بقبائل قحطان وكان رئيسهم في تلك الحرب الشيخ ابن حرملة المعمري ، لمناصرته ولقتال الشريف محمد بن أحمد  ولما وصلت جموع قحطان إلى المخلاف السليماني وقدرها سبعة آلاف مقاتل وكان أبو علامة قد موه على قحطان  لإجابة دعوته وأرسل إليهم الرايات والهدايا والجذائب ،  قال صاحب كتاب الجوائز الهنية ((  وآل أمر هذا الساحر أن استدعى ابن حرملة رئيس قبائل الشام ، ولبَس عليهم أنه سيظهر الكنوز ومخفيات الرموز ويبرز لهم الشر المصون ويملكهم الفلل والحصون ))   .

             وما إن وصلت جموعهم إلى المخلاف لم يجدوا  لدى أبي علامة من المال كفايتهم ، ولم يخرج معهم من العكفة التي ابتناها له  قال البهكلي عنه (( لأنه قد وطن نفسه ألا يخرج منها البته ، وإنما اصطنع فيها كوة ربما يخرج منها للمصافحة وجهه وكفه ))  ثم قال البهلكي عن قحطان (( فأخرجوه عند ذلك قسراً ، وساروا به غير بعيد ، ثم قتله رجل من مشايخهم اسمه : ابن حرملة ، وأبان رأسه  ، ووصل به إلى الخليفة ، فشكر له ذلك أعظم شكر ، وأجزل إليه أجراً ، وقرر له مقرراً نافعاً يترى . وكان قتله في شهر صفر . )) وضاف صاحب الجوائز  الهنية  حدثا جلل وقع  فقال ((  فلما تيقن بطلان ما قاله وقبح ما فعله وانضاف الى ذلك قتل ولد رئيسهم المذكور )) لهذا نال أبو علامة  شر  قتله ، وفصلوا رأسه عن جسده .  ولم تشر المصادر لإسم الشيخ بن حرملة المعمري العبيدي ، والذي يظهر لي حسب الفترة الزمنية أنه محمد الحرملي جد الفارس محمد بن غلاب بن محمد الحرملي .   .... انتهى  وبالله التوفيق  





المصادر :-
1-     الجوائز الهنية في مختصر المواهب السنية  .  مخطوط .
2-     خلاصة العسجد في دولة الشريف محمد بن أحمد  .  مخطوط .
______________
خاص لموسوعة قحطان الثقافيّة
ربيع الثاني 1439 للهجرة

الأربعاء، 20 ديسمبر 2017

في رقابنا بيعه..وفي قلوبنا حب...الكاتب الاعلامي عوض بن صليم الزهيري القحطاني

في رقابنا بيعه..وفي قلوبنا حب..
في مثل هذا اليوم بايعنا بحب بايعنا من كل قلوبنا خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ثلاث سنوات انتقل مفهومنا كشعب الى وطن الرؤيه الى وطن التحول نرى مفهوم شامل لنوكب العالم برؤية2030 مفهوم التطور مفهوم الابداع في عالم التحول..
شعب يحب ملكه ويحب وطنه..
شعب لايرضى أن يكون بينه خائن لوطنه وأمانته..
اجل أنه حب الوطن..
اختصه الله بالحرمين الشريفين..
لاتؤدى فريضتي الحج والعمره الا في بقاع العاصمة المقدسة بقاع ضمن هذا الوطن..
يضم بين جنباته ملايين اللاجئين من عدة دول عجز الاتحاد الأوروبي بكامل استضافة 750الف من دولة واحده فقط، ناهيك عن تعاملهم من حكومتنا الرشيده وشعبنا بتعامل روح الاخوه محققين بذلك حق الجوار وحق الاسلام مضمدين جراحهم..
في مثل هذا اليوم يسعد الشعب بأن الوطن في يد قيادة أمينه تسهر ليلا نهارا لااسعاد المواطنين والمقيمين تحمي وطنهم تسخر الإمكانات لمواكبة العالم..
عين على الجنوب والسهر لحماية الحد الجنوبي وعودة الشرعية للشعب اليمني والوقوف مع رئيسها وعين على الامن الداخلي وعين على حجاج ومعتمري البيت الحرام وعين على زوار مسجد المصطفى صلى الله عليه وسلم وعين على المشاريع التنمويه..
الانجازات عظيمه والكتب لاتفي حجم تلك الاهتمامات والإنجازات ولكن نملك في قلوبنا حب ملك ضحى بوقته الثمين لتطوير وتنمية وطنه وسمو ولي عهده الامين ونملك بيعة في رقابنا لهم ونملك حب وطن..

فعشت ياوطن الرخاء وعشت ياوطن الخير وعشتي يامملكة الانسانيه في ظل قيادة سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وولي عهده الأمين نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود..

ابناء قحطان يرددون: سعوديين مانعصى ملكنا .. جمع واعداد / علي بن محمد بن شافع السنحاني

ابناء قحطان يرددون:
سعوديين مانعصى ملكنا


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد صل الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه الأخيار .
.
هذا العنوان جذبني للخوض والابحار فيه قصيدة
 للشاعر / هادي بن عبدالله بن القعيمه آل سعد القحطاني يرحمه الله تعالي ..
هذا الشاعر الذي وقف وقفة شموخ ايام حرب الخليج وقدم الكثير والكثير لشحذ همم المرابطين بفصاحة لسانه ودرره التي ترفع الراس وتحريك الحميه والحماس في رؤس الشجعان وقد وقف امام قادة هذه الدولة المنصورة بإذن الله سبحانه

يقول بن القعيمه رحمه الله

ومعي نسمع لما قبل اﻷخيره
سعوديين مافيها غرابه

سعوديين مافينا وفينا
جسد لما اشتكى عضو اشتكابه

سعوديين يوحى في بلدنا
مهبط وحي والداعي دعى به

سعوديين في البيعة نهلي
ونقرا مصحف طه قرى به

سعوديين مانعصى ملكنا
وهويبدي لنا حب ولبابه

سعوديين حكام وحكمه
وفى الحاكم مع الشعب ورضى به

سعوديين ماننقض عهدنا
ومن قال العهد منا وفى به

سعوديين لاقلنا وفينا
يساند قولنا عزم وصلابه

سعوديين راس المجد حنا
وعالي المجد راقينا رقى به

سعوديين نصفي للمصافي
صفانا مع صفى الصافي صفابه

سعوديين لامنحن صفينا
ربيع باهج كل رعى به

سعوديين لامنحن غضبنا
نحدد حدنا كل يهابه

سعوديين مايسهج حمانا
نسوق ارواحنا دونه جلابه

سعوديين مانرخص وطنا
علينا أرواحنا ارخص من ترابه

سعوديين لامنحن قدمنا
فلا نرضى بعدالله انسحابه

سعوديين لاشان التداول
وجا حكم التداول حكم غابه

سعوديين حكم الغاب حنا
اسود ماتخوفها الذيابه

سعوديين ندعو للتعاون
وسيف العز مانطلق نصابه

سعوديين لوبشرح فخرنا
عجز جهد الصحابه من الاجابه

ويقول ايضا من عرض قصيدة اخرى في حب بلاده ووطنه رحمه الله.
حامينها من عهد ابونا وجدنا
سبورها حنا وحنا حروسها

ياما حميناها على الخيل بالقنا
واليوم بأسلحة هدفها قبوسها

حكامها منا وحنا جنودها
هي الأم وأبطال السعودي لبوسها

من جا يدور للكرم عين الكرم
وحنا مقص أشناب اﻷعداء وموسها

تكشف مروتنا لنا خطة العداء
نكشف مخطط روسها من بلوسها

نعطي ونصدق ونتجمل ونستحي
ونصمد إليا من صابت الروس فوسها

الدار تحمى بالمروه مع الوفاء
وقوه وعزم ماتفكك عكوسها

ويقول الشاعر الكبير المعروف / مهدي بن عشيمان الحبابي القحطاني في احد قصائده نختار منها مايلي

يا آل عبدالعزيز أهل الحسب والنسب
ياموازين عدل الشعب حصن منيع

ياصقور الجزيرة ياملوك العرب
ياحمانا ذرانا عن رياح الصقيع

الفوارق تخبرنا بصحف وكتب
يشتريها المواطن والموزع يبيع

ذكرتنا من الماضي دليل وسبب
قبل يلتم شمل أجدادنا والقطيع؟

في زمان التفكك والجهل والجدب
والبيات المغربل بعد وقت الهزيع

يوم كانت جزيرتنا بسلب ونهب
واعتراك على جهل وفعل شنيع

وانتهاك المحارم بين مكر وغصب
من لصوص القوافل في شفاء كل ريع

فأدبر الجهل والفقرانعزل وانسحب
بعد وقت مرير وبعد سيف وريع

بعد دوس اﻷفاعي والعقارب تخب
خايفه من حوافر خيل ليث مريع

ذاك عبدالعزيز اللي عزم واعتصب
واستعاد البلاد ولم شمل مطيع

وأستقر النظام وطاب فال الشعب
بعد ماكانت الويلات ترزع رزيع

وأستلم بعده اللي راقبو عن كثب
وخمدوا نار من مبداه شجرة ضريع

استمر الرخاء واﻷمن بعد الشغب
والشهادة من الحاضر صلاح الجميع

يقول الشاعر الحكيم / صالح بن سمره اليامي يرحمه الله بيت من عرض قصيدة وذلك قبل قيام حكم الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه بسنوات .
يقول في الفساد إذا حل في البلاد  يدمرها ولايذهب الفساد إلا بالحاكم العادل .

يالله يارب تزيل الفسد ماينزل الديرة
وان نزل فيها الفسد يالله تحكمها بسلطاني

يقول الشيخ الشاعر/ بطيحان بن محمد بن منيخر العجمي يرحمه الله من عرض احد قصائدة الخالده .

حنا على الدين الحنيف ديننا
عقيدة اﻹسلام نرفع سورها

ماحن بهل قانون في تشريعنا
ولا بأهل شرك نزور قبورها

حنا هل التوحيد من عاداتنا
يوم اللقاء نشبع جياع نسورها

والله عطانا الخير واجزل بالعطا
وديارنا جادت لنا بخيورها

فيها المعادن من جميع اصنافها
ماجودة برمالها وصخورها

واللي يعادينا نقصر شاربه
واضدادنا نلعن لها طعبورها

واقوالنا تشهد عليها افعالنا
باللي مضى من غابرات عصورها

يقول الشاعر / مهدي بن حضرم آل كناد الحرقان قحطان

عبدالعزيز اللي كما السيف شومان
سطر له التاريخ فعل وكادي

له سطوة يشبع بها الذيب سرحان
بالسيف اﻷملح والرماح الحدادي

زار الكويت وعاش  به عدة ازمان
ودون اليمامة ما اهتنى بالرقادي

ومن الكويت اقبل بهجن وفرسان
ويقول حان الوقت وين العوادي

ثم صبح المصمك مع وقت لذان
وقضى على عجلان والصبح بادي

ضربه بشلفا وقعت بين اﻷمتان
وبالحكم لآل سعود نادى المنادي

وأستبشرت به ديرته طير حوران
وكسى البلاد ثياب عز جدادي

وبعد التشتت حطنا شعب وأخوان
وحد تفرق حضرنا والبوادي

يقول الشاعر / ذيب بن عايض بن غيده آل كناد آل سليمان الحرقان القحطاني

نحمي الوطن وأرواحنا مرخصينها
وموقفين ضد منهو ضديدي

وفي كل دار حقها من رجالها
وكم طلعت لذكار شيخ وعقيدي

اليوم في الاسلام يالله تديمه
وعلى اليهود تشب نار الوقيدي

والشعب جند له جنود بواسل
جيش وحرس تضرب بزند شديدي

جيش وحرس تدريبهم مكملينه
ومقاتلات الجو ترعد رعيدي

هذا قليل من كثير يعلم اخي القاري أن الوطن خط احمر لايمكن تجاوزه وحب الوطن من اﻹيمان .



جمع واعداد  / علي بن محمد بن شافع السنحاني

الثلاثاء، 19 ديسمبر 2017

من بُقَع بلاد قحطان بقلم: علي بن رايد ال عمره القحطاني



 بلدتان تعتبر من بلاد قحطان في مثابة صوامع الغلال لبلاد قحطان قبل الاف السنين لجودة ارضها وتربتها ولانتاجها اجود اصناف البر والشعير والذرة والبلسن ويتوافد عليها الناس اذا شحت بلادهم وعمها القحط وهي بيشه بن سالم بلاد رفيده قحطان والقصب بلاد سنحان قحطان.

ففي عام الجوع عام 1329 توافد مجموعه من قبائل نجد الي بيشه بن سالم لطلب العون وانقاذهم من المجاعه التي لم ترحمهم وقد توفي الكثير من اثر تلك المجاعه فاستقبلهم الشيخ مشبب بن ثابته واكرمهم بعد معاناة السفر وحمل جمالهم من البر والذرة ما يكفي قبيلة وقالوا له كفيلنا بالدين ربي فقال وانعم بربي وبعدها  بعام رحم ربي نجد بامطار غزيره فاقبلوا عليه لقضاء الدين ويتشكرون منه.
يسمى احد رفيدة بيشة بن سالم نسب للشيخ غشام بن سالم ومن احفاده الشيخ بن صمان   وال عبود
والقصب في بلاد سنحان يحتوي على جرب كبيرة تغني اهلها ومن شح عليه الدهر  وهي من افضل بقع بلاد قحطان انذاك.




________________________

الاثنين، 11 ديسمبر 2017

الموسوعة تقدم كتاب "دليل ببليوجرافي للمصادر والمراجع الخاصة عن قبيلة قحطان للباحث : مسعود بن فهد المسردي


الموسوعة تقدم كتاب  "دليل ببليوجرافي للمصادر والمراجع الخاصة عن قبيلة قحطان ليكون أول اصداراتها:

تعلن موسوعة qpedia العالمية وبالتعاون مع موسوعة قحطان الثقافيّة  عن
إصدارها الأول لكتاب  "دليل ببليوجرافي للمصادر والمراجع الخاصة عن قبيلة قحطان من (........ إلى 1436 هجري)
للباحث مسعود بن فهد المسردي، وهو كتاب في(541 صفحة) يضم 482 عنوان حسب تصنيفاتها ما بين
كتب مطبوعه ومخطوطة ورسائل دبلوم وبكالوريوس وماجستير ورسائل دكتوراة وأبحاث  ... إلى آخره.
 
ويسرنا أن يكون في متناول الجميع لتعم  الفائدة .
وتتقدم الموسوعة بالشكر والتقدير للباحث على ما قدمه لخدمة قبيلته ووطنه.

الأربعاء، 6 ديسمبر 2017

ملازم جنب بن سعد أهل تهامة قحطان للباحث في التاريخ الاستاذ علي بن شافع السنحاني

ملازم جنب بن سعد أهل تهامة قحطان

{ ملازم جنب بن سعد أهل تهامة قحطان }
قبائل جنب بن سعد تهامة قحطان يسكنون اغوار تهامة من الفطيحة إلى جلة الحياة (جلة الموت)
مجموعة قبائل أهل شجاعة وكرم وأهل سلوم  لهم عاداتهم وتقاليدهم ويوجد فيهم مقطع حقوق جنب آل عبصان من آل نخران بن  آل سالم من آل علي بن قيران آل عرفان وهو منتهى حقوق جنب
يقول الشاعر عبصان البشري 
حن جنب طارفنا بن حسان
من سعدي لاحوطة السود 
يقول احد الشعراء 
ياجنب يابارق والقنف في جالة
على ربوع القبايل بات شعالي 
ويقول شاعرهم عايض الصيادي 
ياسين ياعودنا ذا كان يحمينا
ذا يحمي الراس والذرعان يطالي 
يامخدر الراس يالابة بني زايد
ردوا عداكم بصباح وحوالي 
ولاتخاطت فردوا علم صراخ
عند آل علي وفيهم كل وصالي 
ولا آل يحيى فهم من يخزم الحارب
من ياهب العرس في ايام الترمالي 
يقول شاعرهم عايض الصيادي 
خرج آل حامي مسهرة كل حله
اغمارها تتضرى بدش القتالي 
من سد طلان اليماني نزله
وفي قصى دير ربق والمصالي 
ويقول ايضا 
ياليل في دايان والبرق وغاف
وخن رعده في نصوب ثقالي 
سبله شباب الزايدي وآل عاصاف
ومن آل حامي ياخباث التدالي 
ويقول احد شعراء آل مسعود جنب 
حنا آل غانم نشاقي من يشاقينا
ونكسر الحف ونقردي باﻻنصاعي 
بارودنا في اللقى قدله مداخينا
حوامي الذوب في اﻷغمار شلاعي 
منوعهم كالتالي
1_ الخال يثار فيه
2_ يثورون في النسيب الماخذ والمعطي  ويقطع المثار موت الحميلة التي لم تخلف
3_ الخوي يثار فيه
4_ الجار يثارفيه
5_ الضيف يثار فيه  وأما الضيف الغاوي مايثار فيه بعد ماتخرجه حقوقهم
6_ السمي يثار فيه من الغرامة
7_  الحليف يثار فيه من الغرامة
8_ ولد الخال يثار فيه
9_ اخو الجفرة يثار فيه 
جيرتهم سنة وشهرين في القتل
الثلاث المهربات للذي ليس له عليهم عنوه
يمنعون العاني إلى سابع .
المثار في الغضب 700 راس من الغنم ولاقتيل
12 كفن ويساق بدالها 12 شاة
12 عقيرة وهي 12 شاة
بكرة قروب وهي اللقحة
بندق غالي
جنبية من المعيرات الغالية
والذي ليس له منع هو الاسود الذي يغضب القبيلة بالخوي (السير )
وفي الغضب تساق الناقة  للعاني  إذا ماعيره المغضب  يعطى في كل مجزاع وادي 2 من الغنم السن السمان  وفي كل مشراف جبل  تمشى معه الناقة فيه 2 من الغنم سن وسمان  وعلى عقال الناقة 12 ثنية من الغنم  والعصى التي توقع في الناقة  تساق فيها ثنتين من الغنم .
بقلم / علي بن محمد بن شافع السنحاني

الثلاثاء، 5 ديسمبر 2017

ملازم قبائل الجحادر بقلم: الباحث في التاريخ / أ. علي بن شافع السنحاني


¤ ملازم قبائل الجحادر ¤ 
كانت  الجيرة سابقا عند اكثر القبائل  شهرين للقتل ولايوجد لها قاعدة ولابنود وليس لها نظام يمشون عليه القبائل وفي وقت سابق حدث هناك طراد بين قبيلتين من قبائل الجحادر الطرف الاول يبحث عن الجوار والطرف الثاني يطرد الطرف الأول لأخذ الثار  حتى وصل بهم الحظ إلى رجل من قبيلة آل شريم آل عاطف آل محمد الجحادر ربع الشيخ بن ولمه  يقال له ( حقيب) قام الطرف الأول بردوا الشان في حقيب  ولها سالفة معروفه المهم ان حقيب جور وسن الجيرة ورتبها  ووضع لها شرايع وسلوووم  وهي الجيرة التي يمشي بها معظم قبائل قحطان وغيرهم من القبائل وليعلم اخي القاري أن قبيلة آل عاطف لهم دور كبير في السلوم الطيبة منها ان الغرام لايسند عند غرامه  ويقال أن العاطفي لايسند عند العاطفي وشاهدها قول شاعرهم الفارس ابو قدحتين .
هل كرمة اتي لها ما ادعى لها
                    دعيت ولا جيتها بجراه
الجيرة عند الجحادر اربع جور
1 _ جيرة القتل سنة وشهرين + سنة وشهرين خلط  يلزمهم المنزال مع الجوير إلا ان يعفون عنهم الأخصام.
2_  الكسر وضربة الوجه  6 ستة اشهر 
3_ الهامية 2 شهرين 
4_ ثمان اﻷسود 
من يبزل في العاني وهو مقروع فهو اسود وفيه مثار اسود 
المغطوشات والمجهولات ليس فيها مثار اسود فيها مثار ابيض
المغطوشات : هو العاني الذي يوقع فيه عن طريق الزله ولايعرفون انه عاني  فيه مثار ابيض ودين من المعتدي انه مايعلم انه عاني
المجهولات :  المرغل والنساء
الذي يقرع ثم يغضب  فيه حكم اوله البندق والجنبية والذلول .
المغضب : اسود معبد ماله جيرة إلا ثمان الأسود  وفيها طرح اربعين رهن اوله البندق واخره الشفره .
الجاني إذا وصل بيد رجال اﻷمن  فهو خارج من الجيرة والجيرة لجماعته فقط وإذا خرج من السجن يدخل مع ربعه في الجوار .
المنوع عند الجحادر
1_ الجار الطنيب
2_ الخوي  رفق الجنب
3_ الضيف لين يبدل زادهم بزاد غيره
4_ الجد من الام
5_ الخال
6_ قطيع السر اخو الجفره يقومون فيه من جميع القبائل إلا ان يسمح
7_ ولد الخال
8_ ولد الخاله فيه اختلاف به من يمنعه وهناك من يقول انه لايلزم عندهم  آل سعد يمنعونه ويقومون فيه .
مثار الجحادر في القتل  قتيل إذا ما رضي صاحب الشان وإذا رضي يثار ديه كامله
مثار الدسم في الدم حسب ماياخذ العاني ان خذا دم اخذو دم وأن اخذ دسم ثاروا بدسم حسب حسم القضية في يد العاني ومن قاداهم قادوه .
بقلم / علي بن محمد بن شافع السنحاني

السبت، 2 ديسمبر 2017

يارب جنبني دروب المعاصي للشاعر ناصر ال جمان

يارب جنبني دروب المعاصي
فيك الأمل والنفس تلقى مناها
قدام نؤخذ بالقدم و النواصي
وكلاً يلاقي من زروعه جناها
القبر مامنّه ملاذ ومناصي
هذي هي الدنيا سريع فناها
مليت من قلبي مع النصح  عاصي
وعين ن من الاحزان ترخص ظناها
واللي ورا اهل الصف يرم الرصاصي
ذخيرته ما جملت من قناها
كنه عدو ن لي يدور قصاصي
يظهر علومه عكس ما هو كناها
لوصار في غبر السنين اختباصي
هد القصور العامره من بناها
مابين رفحا االيا حدود النماصي
النفس تلقى فالمعالي هناها
أوقدت نار المرجله باختصاصي
نار ن على الأشهاد يجذب سناها
ناصر آل جمان

‎تعريف بعض الأعراف القبيلية عند قبيلة قحطان للباحث أ. علي بن شافع السنحاني



.
.

بسم الله الرحمن الرحيم

       ( تعريف بعض الأعراف القبيلية عند قبيلة قحطان)

1_ ردية الشان : طلب الحماية والجوار
2_ الجيرة : طلب الحماية والأمان من الخصم في قضايا أصغرها الفعل واكبرها القتل (حقن الدم والمال والعرض )
3_ المصراخ : مكان معروف لدى كل قبيلة عند طلب الفزعه والنكف والجيرة .
4_ الحلف : اتفاقية بين شخصين او قبيلتين او عدة قبائل بالتعاون مع بعضهم ضد العدوان الخارجي .
5_ القصير : الجار
6_ القطير : الجار المتقطر
7_ دلوي السفرة : الضيف
8_ المتيع : الضيف
9_ الرفق : خوي الجنب
10_ السير : خوي الجنب
11_ الخفير : الاسير
12_ المنيع : الاسير في الحرب
13_ الدخيل : طالب الدخاله في قضية
14_ المرفوق : خوي الرفق وجمعها ارفاق
15_ الصلح : الهدنه لها فترة محدده
16_ البراء : الحرب
17_ رد البراء : اعلان الحرب
18_ النكف : حشد قوة للحرب كل مع الاقرب في الجد
19_ الذراء : طلب المنع
20_ العيب : ارتكاب الفعل والقتل في حالة الهدنه او المساس بالجار والخوي والعاني او قتل رجلين في رجل واحداو قطع الوجيه (السهج) او ارتكاب المعيبات مثل الزناء وسرقت المعزب او الضيف الخ ..
21_ الوجه : تقديم الوجه في اي قضية لمنع الفتنه وحقن الدم وحفظ العرض والمال .
22_ النقاء : عكس العيب وهو غسل العيب من المعتدي
23_ البياض :  البيضاء راية ترفع في مجمع القبائل مثل الاسواق وبعد صلاة الجمعة او صلاة العيد ترفع لمن يفعل فعل طيب يشكر عليه سواء فرد او مجموعة او قبيلة .
24_ السوداء : عكس البيضاء وهي راية سوداء ترفع في الاسواق وغيرها لمن فعل فعل مشين والعرب دائيم يتخاشونها ولايرضون بها لأنها معيبة لهم
25_ ثوب الجلاء : مبلغ من المال وكسوة من البز الابيض ودسمال وقعود ابيض لمن فعل فعل طيب في النقاء دون الوجه
26_ المقام : قيام شخص او عدة اشخاص او قبيلة دون وجيههم او عانيهم او خويهم الخ .
27_ الملام : لوم الذي لم يقوم دون العاني والخوي وغيره والعرب لايرضون الملام .
28: الثوار:  طلب المثار للعاني او الضيف او الخوي وغيرة
29_ المثار : المقام
30_ المثار الابيض : يقام به في النقاء
31_ المثار اﻷسود : يقام به في المعيبات
32_ مثار الدم :  رد الفعل بالمثل
33_ مثار الدسم : رد الفعل بالمال والحلال
34_ التشميس : ترك جثة القتيل بدون قبر وهي من المعيبات
35_ السلب : اخذ سلاح المقتول وماله
36_ التسبيع : وضع الملح والبارود على الجثة حتى لاتأكلها السباع
37_ التشويه : قطع اي عضو من الجثه لتشويهها وهذه من المعيبات
38_ العباء : اخذ الحكم والديه من الغرام وغرامته عند القضاء من الاطراف الاخرى وعدم مطالبته للخصم .
39_ التنصيب : القبر بالقبر نصيبه بنصيبه اي قتيل بقتيل وعليها مثار
40_الرزحه : كوم من الاحجار اما ابيض للنقاء او اسود للعيب
41_ غطاء الرزحة : مثار كامل دية رجل
42_ المضافه : دخول فخذ مع قبيلة معدالها خمس بنادق
43_ المصافة
 : خروج فخذ من قبيلة معدالها خمس بنادق عند مقطع حق او مراغة .
44_ المعدال : حط السلاح الابيض او البنادق للحق .
45_ اللزم : تسليم المعاديل (السلاح) عند شخص للحقوق
46_ الودعي : الذي يودع السلاح في الحقوق
47_ ممشي الحق : قبيل الحق الذي يمشي الاخصام ويرافقهم الى الشيخ
48_ المتمرد : هو الشخص الذي لايواجه في الحق
49_ النكاله : الغرامه تؤخذ من الشخص المتمرد وتعطى للقبيل 50_ القبيل : هو الشخص الذي يقبل على شخص او عدة اشخاص او قبيلة وهو الكفيل .
51_ الضمين : مجموعها ضمنا وهو الشخص المتكفل بتوزيع الغنائم
52_ الفيد : الغنائم الكسب
53_ الوثان : هو تعديل السلاح في الحق بقطعه مماثله لها مثلا الجنبية يحط معها جنبيه والبندق يحط توها بندق
54_ القداء : الحق والصواب
55_ الذم التلويث وهو في الوجه سواء مال اوحلال يرجع لأصحابه
56_ الدم : القتل والفعول
57_ المشين : الفعول الصغار
58_ التنصيغ : اظهار العظام المتهشمه مثل عظام الجمجمه
59_ المقنع : الشيخ الذي يقنع الاطراف بحكمه بدون شروط
60_ المقرع : الشيخ الذي يفرض بفرض ويمشى فرضه ويناقل على فرضة بعد اداء فرضه
61_ المقطع : اكبر من المقنع والمقرع ولايناقل على فرضه إلا عند مراغة الحقوق
62_ المنهل : وهو مقطع حق للاجناب والاصحاب
63_ المراغة : وهو منتهى الحقوق وهو بمثابة محكمة استئناف وهو اعلى درجات الحقوق
64_ النقل : طلب مناقلة الشيخ الذي يفرض الحق عند شيخ اخر 65_ الثقل : حط البندق على الفرض
66_ الوسطي : وهو اليوم لجنة اصلاح ذات البين
67_ العقيد: القائد في الغزو ويسمى زيزوم ويسمى مقدام
68_ قطاع الساقة : الرجل الذميم الخائن لجماعته عند الاعداء
69_ التغريد: رفع الصوت في السوق ليخبر المتسوقين انه اخذ حقه من اعدائه وذلك للمباهاه ويسمى المراق وكذلك العواج والشولاب
70_ النجيرة : المنع الذي  يمشى غصب وهي ليست على حق
71_ العشار : اطلاق النار والترحيب بالضيوف
72_ الكز رمي العدو وجه لوجه عن قرب
73_ الدرق : قنص الاعداء او الصيد
74_ اللبث : من انواع العيوب
75_ المنتقص : المعتدا عليه من قبل اعدائه
76_ سدح العود : اعلان الهدنه
77_ جوازع البطحاء : الغنم التي تقطع الوادي وهي تجزي في الدايات والمثار
78_ السن والسمين :اﻹبل والبقر والأغنام صغيرة السن السمان
79_ الموسميات : الكباش التي تلدها امهاتها في الوسمي تكون سمان وهي تضحى وهي خيار الغنم
80_ العقيرة : عدد 12من الضان او الماعز من سن الجذعه إلى الثنيه
81_ المجبوبه : الرخل من الضان سنها ثنيه .
82_ السحول : الرخل السمين ذات الطرت الكبير
83_ الطرف تطلق على الضان وطرفها ذيلها
84_ الثرب الشحم
85 _ النجمه : ربع الدية وهي تقسم على اربع ثمار ولسنة ثمرتين اي الدية تعطى في سنتين .
86_ الوداء : الديه والارش
87_ الخفق : شاش احمر يعلق في عنق البندقية وهو رد البراء واعلان الحرب
88_ الشليل : ربط الشال اﻷسود في عنق الذلول وهي تجمع القبائل وطلب مساندة ابناء عمومتهم معهم في الحرب
89_ الحشم : قطع الوجيه في الجوار ويسمى الغضب وسهج الوجيه
90_ التشويف : الاعتداء بالفعل او الضرب في الوجه وهي عادة سيئة لايتحملونها العرب
91_ الغواء : الباطل وعدم الالتزام بالاعراف
92_ النايز : الذي يتهرب من الحق
93_ الضمه : وثيقة امان بين القبائل تؤخذ على الابار والزراعة والنخيل  وامان الحاج والمتسوق والمحاجر وهي القبالة وتسمى الخاوه والمنوع
94: المحجر : اكثر قبائل قحطان والقبائل المجاوره لها كل قبيلة لها حمى يحجر عند سقوط الامطار لمدة 3 اشهر حجره بيد فخذ من القبيلة وبيحه بيد فخذ اخر من نفس القبيلة ويرعاه كل القبائل وهناك محاجر ممنوعة لاتباح على الاطلاق وتسمى المعقلات وفيه محاجر مقيدات وفيه محاجر مطلقات والمحاجر عند العرب مثل الوجه لاتستباح حتى ان قبيلة قحطان تقطع العاني دون محاجره .
هذا والسلام
الثلاثاء 25اكتوبر2016م
بقلم / علي بن محمد بن شافع السنحاني ..

الأحد، 19 نوفمبر 2017

قحطان عز وهيبة للقبائل .. للشاعر / علي منصور آل مطلق اليامي

قحطان عز وهيبة للقبائل
 تعز بن شافي وغير بن شافي

جنود سلمان ونعم الفصائل
وجه العرب عنوان كل القوافي

قحطان ف التاريخ روس الحمائل
من رأس هود ومعدن الجود صافي

قحطان ف الحملة جمال العدائل
وقحطان ف الخلة بحور الملافي

وقحطان ف الغارة عمى كل عائل
سقم العدو بمصقلات الرهافي

وقحطان ف البيعة رجال صمائل
وقحطان غيث ف السنين العجافي

الى اقبلو من فوق قب الأصائل
كنهم قنيف يردف الوبل ضافي

قحطان من يوم اختلاف الشلائل
ترد القليب وتاخذ الحق وافي

قحطان دوله مثبته بالدلائل
حكام نجد قرن خير المنافي

يا حلف يام موثقين الجمائل
السلم واحد ما عليه اختلافي

قحطان قحطان الجموع الوهائل
وإن خيموا مثل السفن ف المرافي

قحطان  يا شعب العدل والفضائل
يا مبتدأ قافي ويا ختم قافي



علي منصور آل مطلق اليامي

السبت، 18 نوفمبر 2017

يوم ( الجوف ) للباحث/ علي بن شافع السنحاني




.

.

(  يوم الجوف  )

يعتبر يوم الجوف  من ايام العرب التي خلدها التاريخ وهذا اليوم سوف يخلده التاريخ  يوم من ايام قبيلة قحطان وايام العرب في الجاهلية تسمى عند اجتماعهم ووقائعهم

سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الفارس المقدام عمرو بن معد يكرب الزبيدي المذحجي القحطاني بعد فتح القادسية
قال عمر بن الخطاب
ماقولك في علة بن جلد؟
فقال عمرو اولئك فوارس أعراضنا ، وشفاء امراضنا ، وأقلنا هربا .
قال عمر  فسعد العشيرة ؟
قال عمرو اعظمنا خميسا ، واكبرنا رئيسا ، واشدنا شريسا .
ايام العرب كثير ولمذحج منها نصيب الاسد وبقايا مذحج هم قبيلة قحطان العرب العاربه .
يوم الجمعة الموافق 1439/2/28 هجري يوم لاينساه التاريخ يوم ابيض من ايام العرب يوم الجوف .
والراية البيضاء لقحطان قاطبه ولبني هاجر ابناء عمومتهم وخاصة آل شافي.
 الشيخ / شافي بن سالم بن حمود امير الفوج السادس والاربعون  الذي طلب حضور قحطان لمساندته في شجب واستنكار ماقامت بة دولة قطر من سحب جنسية شيخ شمل قبائل بني هاجر وأفراد اسرتة
 الشيخ / شافي بن ناصر بن حمود آل شافي .
 وصلت وفود قبائل قحطان إلى جوف بني هاجر ملبين النداء والدعوة الكريمة من الشيخ شافي بن سالم .
توافدوا قبائل قحطان من كل اقطار المملكة العربية السعودية والخليج العربي كل وفد يمثل قبيلته  مشائخ الشمل والشيوخ ورؤساء المراكز والنواب والأعيان والمثقفين والإعلاميين  والأفراد

إلا رفعت الصوت ياقحطان
ياويل  منهم  يطلبونه  دين

يقول الملك اسعد تبع الحميري

اعلم   بني   بأن  كل  قبيلة
ستذل ان نهضت لها قحطان

هي    امة     عادية     يمنية
شمخت لطول اصولها الأغصان

ويقول الشاعر / يحيى بن حمدان المحيريق اليامي

كل يبي قحطان ساسه ومرجعه
لادورت  بعض  القبايل لإصولها

حضرت قبيلة قحطان  العمائر والبطون والفخوذ والفصائل .
كل قوم يمثلهم ابناء عمومتهم من جنوب المملكة الغالي ونجد العذية وسواحل الخليج العربي شرقا ودول الخليج لمساندة الشيخ شافي وقبيلة بني هاجر
كأنهم الجبال الرواسي .
على قول احد شعرائهم مانع بن عايض بن زهره

جدنا قحطان يجمع بشرها
ومن زهم منا فلى هو بباير

جدنا كل الدير قد حجرها
يشد أهل البر وأهل المداير

لو يجي شره صفاة كسرها
ارث اللي جددو له لثاير

الحمايا    ماخذين    حثرها
لين يفنى حيهم في الحفاير

نسأل الله العلي العظيم ان يجعل تجمعنا تجمع مرحوم وتفرقنا تفرق معصوم ولايجعل فينا شقي ولا محروم .
كلنا جند خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده الأمين الامير محمد بن سلمان حفظهم الله .

بقلم / علي بن محمد بن شافع السنحاني

الخميس، 9 نوفمبر 2017

تقرير عن الفردانية وجوف بني هاجر من موسوعة قحطان الثقافيّة



موسوعة قحطان الثقافية /جلعود بن دخيل ال عرفان

 يسرنا ان نزودكم بهذا التقرير عن مركز الفردانية وجوف بني هاجر التي سيتوافد اليها ابناء قبيلة قحطان من داخل المملكة وخارجها لحضور الاحتفال الكبير لقبيلة قحطان برعاية من قبيلة بني هاجر تكريماً لشيخ شمل قبيلة بني هاجر الشيخ شافي بن ناصر ال شافي
وفقه الله ووفق قبيلة قحطان لكل مافيه تلاحم الشعب مع قيادته واليكم هذه المعلومات السريعة ( علماً بان بعض المعلومات تحتاج تحديث ) لسرعة التطور في المنطقة الشرقية :
✳️✳️ مركز الفردانية 
يقع مباشرة على طريق الدمام - الرياض السريع , والذي يبعد عن محافظة بقيق والتي يتبع إليها إداريا 60 كلم ويبعد عن الدمام 100 كلم , ويسكن في المركز اكثر من 2000 نسمةوتتميز الفردانية بجوها اللطيف المعتدل بفصل الصيف وخاصة أيام الرطوبة وذلك لوجودها على هضبة مرتفعة.
 الفردانية من المواقع القديمة وتبلغ مساحة المخطط السكني فيها ما يقارب 12 كيلو مترا مربعا , حيث بدأ الناس يتوافدون إليها ويستقرون بها بعد إنشاء طريق الدمام الرياض السريع الذي مكنهم من الاستيطان الحقيقي بهذا الموقع منذ عام 1405 هـ , وبعد ازدياد عدد السكان فيها تم اعتماد مركز للإمارة بها عام 1424 هـ ويشرف المركز إداريا على تغطية مساحات كبيرة منها 70 كلم شمالا بنهاية النطاق الإشرافي لمحافظة بقيق ويتميز المركز بحكم إستراتيجية موقعه على هذا الطريق الحيوي الذي يربط شرق المملكة بغربها ودول الخليج العربي إضافة لوقوع المركز في قلب اكبر تجمعات للبادية
الفردانية من هجر المنطقة التي نالت نصيبا من الخدمات الضرورية بفضل من الله ثم توجيهات حكومتنا الرشيدة الذين تحرص دائما على توفير الخدمات في مثل هذه المراكز النائية إيمانا منها بأحقية كل مواطن فيما تقدمه الدولة رعاها الله لمواطنيها حيث تتوفر بالفردانية عدد من الدوائر الحكومية وهي مركز للشرطة و مركز للدفاع المدني ومركز للهلال الأحمر , وكذلك توجد بها مدارس  للبنين والبنات.
احداثية موقع الفردانية :
33411
https://goo.gl/maps/PCiJFZgS3YQ2

  ✳️✳️ جـوف بنـي هـاجـر :
يقـع جـوف بنـي هـاجـر شمـال و غـرب محـافـظـه بقيـق فـي المنـطـقـه الشـرقيـه .
حـدود جـوف بنـي هـاجـر :
 من النمر بالغرب ومن الجنوب مدينة العيون ومن الشرق الظهران، ومن الشمال اللدام
هـجـر جـوف بنـي هـاجـر :
  • الثمـامـه 
  • الجـويـه وهـي لـ ال مـاجـد مـن الكـدادت مـن بنـي هـاجـر 
  • الدغيميه : ويـوجـد بهـا مـركـز أمـاره
  • الـراجـحـه : ويـوجـد بهـا مـركـز أمـاره
  • الـرافعيـه : تقـع علـى خـط الدمـام الريـاض السـريـع
  • الـزغيـن 
  • الـفـالحيـه 
  • العـاليـه
  • الـفـردانيـه : ويـوجـد بهـا مـركـز أمـاره وتقـع علـى خـط الدمـام الـريـاض السـريـع
  • الكـداديـه الغـربيـه
  • النصيبيـه
  • الـواضحـه وهـي علـى طـريـق بقيـق المـؤدي الـى خـط الدمـام الـريـاض السـريـع
  • أبـو كـولـه : تقـع جنـوب هجـره الـواضحـه بـ حـوالـي 5 كيـلوا .
  • جنيـح 
  • خـور الـذيـابـه
  • خـور تعيـب
  • دسمـان
  • دميـغ
  • شـارع 
  • منطقـه صـلاصـل : مـن أقـدم هجـر جـوف بنـي هـاجـر .. ويـوجـد بهـا مـركـز أمـاره
  • منطقـه فـوده : يـوجـد بهـا مـركـز أمـاره
  • هجـره قـرحـش 
  • مطـربـه
  • يكـرب : وهـي مـن أكبـر هجـر جـوف بنـي هـاجـر ويـوجـد بهـا بلديـه جـوف بنـي هـاجـر 
  • الكـداديـه الشـرقيـه : يـوجـد بهـا سـوق المـاشيـه لمحـافظـه بقيـق وضـواحيـهـا  ومطـار تـابـع لـ شـركـه أرامكـوا السعـوديـه .
  • عيـن دار الـجـديـده : مـن أكبـر هجـر جـوف بنـي هـاجـر 
  • عيـن دار القديمـه : تقـع شمـالـي عيـن دار الجديده  .
ويـوجـد بـ جـوف بنـي هـاجـر خـدمـات كثيـره مثـل المـدارس لجميـع المـراحـل لـ البنيـن و البنـات ومكـتـب للبـريـد و الدفـاع المدنـي و الشـرطـه .
ويـوجـد أيضـاً سـوق أسبـوعـي يقـام فـي هجـره يكـرب وسـوق لـ المـاشيـه و بلـديـه خـاصـه بـ جـوف بنـي هـاجـر ومستقلـه عـن بلـديـه محـافـظـه بقيـق .
__________________________
المراجع للتقرير
💥 صحيفة اليوم ( بتصرف )



💥 ستار تايمز ( بتصرف )

جحش الاربعين للباحث في التاريخ علي بن محمد السنحاني || موسوعة قحطان

  اربعين يوم يصول ويجول رافع هامته إلى السماء ومعرفته مثل المشط يأخذ الجبوب من جاله إلى  جاله غير ابه بمن حوله كأنه المهر تراه وهو في اوج خي...