قحطان وولاؤها المطلق لولاة أمرها عبر التاريخ

قحطان وولاؤها المطلق لولاة أمرها عبر التاريخ

المصدر .. موسوعة قحطان

.

من عادة قبيلة قحطان ومنذ أسلافها الوقوف صفا واحدا مع الدول التي تعاقبت على حكم الجزيرة العربية وحتى هذا العصر عصر الدولة السعودية –أدام الله ظلها وأعز بها الإسلام والمسلمين- فنصرت وساندت وآزرت بهمّة عالية ودون تأخر أو هوادة.

سطّر لنا التاريخ أن قبيلة قحطان (مذحج) حظيت بشرف مناصرة النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين ، فقد شاركت برجالها النبي صلى الله عليه وسلم في غزواته وسراياه كلها ، ومن مبدأ حسبك من القلادة ما أحاط بالعنق أنه في أول وأهم معارك الإسلام (بدر الكبرى) شارك من القبيلة أمثال عمار بن ياسر العنسي وخولي بن أبي خولي الجعفي. واستمرت مناصرة القبيلة للخلافة الراشدة فشاركت في جميع الفتوحات الإسلامية ببسالة وبأس منقطع النظير ، ففي القادسية شاركت القبيلة بألف وخمسمائة فارس ومقاتل على رأسهم أشرافها كعمرو بن معد يكرب الزبيدي ويزيد بن الحارث الصدائي والأسود الحارثي وشريك بن عمرو المرادي الذي ضرب رستماً بالسيف. فلم تخلو معركة إسلامية وفتحا مبينا إلا وللقبيلة بصمة مشهودة بفضل الله ؛ ولعل هذا من أسباب أنها أكثر القبائل في الجنة كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم.

استمرت القبيلة على هذه السُنّة حتى التاريخ الحديث ، فقد ناصرت دعوة الإمامين المحمدين محمد بن سعود ومحمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ، فكان لها شرف الانضمام والمناصرة حتى اللحظة والتي أصبحت من مفاخر القبيلة التي ينشأ عليها صغيرها ويشيب فيها كبيرها . يقول عبدالعزيز الأهدل صاحب كتاب دعوة محمد بن عبدالوهاب : (ما لبثت قبائل قحطان أن دخلت في مذهب التوحيد وبالغت فيه كل مبالغة. وكان أكثر القحطانيين يسكن بأطراف العارض من نجد، فأخذوا على أنفسهم عهدا لآل سعود أن يطوعوا تهامة اليمن وأهل حضرموت والشحر وما جاورهم من أرض الحجاز)، وذلك بأن وفد الشيخ هادي بن غانم بن قرملة وقومه إلى الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود والإمام محمد بن عبدالوهاب في عام 1201هـ يقول ابن غنام : (وفيها قدم هادي بن غانم المعروف بأمه قرملة على عبدالعزيز , وقد انشرح صدره للإسلام وتبين طريق الإيمان ، فأعطى العهد وحسن بلاؤه وجهاده لأهل الشرك ، فترأس بذلك قبائل قحطان , ولم يكن قبل ذلك من كبارهم المعدودين ولا المشهورين ولكن صدقه وإخلاصه مكنّا له ذلك) ، وأيضا وفود الشيخ غشام بن عامر والشيخ محمد بن سليم للدرعية كما جاءت بذلك المصادر .

والتاريخ زاخر بذكر قبيلة قحطان وشرف أنها من أوائل قبائل الجزيرة العربية التي ناصرت وآزرت وساندت الدعوة الإصلاحية بشكل فعّال وناجح ، يقول شاكر : (جاءت جيوش ابن سعود مع قحطان وشهران وبيشة إلى عسير وقتلت الأمير محمد بن أحمد ودخلت المنطقة في طاعة الدرعية، وأصبح محمد بن عامر أميراً على عسير من قبل آل سعود). وأكد ابن بشر امتثال قبيلة قحطان مع إخوتها بقية قبائل نجد العظام لأمر الإمام سعود بن عبدالعزيز ، قال : (وإذا أمر - يقصد الإمام سعود بن عبدالعزيز- على قبيلة من قبائل بوادي نجد العظام كمطير وعنزة وقحطان وغيرهم وهم في أقصى الشمال يرحلون وينزلون في الجنوب أو الشرق أو الغرب لم يمكنهم مخالفته) ، وما ذكره ابن بشر أيضاً عن المعركة المشهورة التي دارت رحاها بين القوات السعودية وقوات محمد علي باشا سنة 1226هـ بمنطقة الخيف في وادي الصفراء بين المدينة وينبع ، قال : (وقتل من المسلمين من جميع النواحي نحو ستمائة رجل منهم: مقرن بن حسن بن مشاري ابن سعود، ورئيس قحطان هادي بن قرملة، ورئيس عبيدة مانع بن كرم، وراشد بن شبعان أخو محمد بن سالم أمير بني هاجر، ومانع أبو وحير العجمي الفارس المشهور وغيرهم) .

وبعد سقوط الدولة السعودية الأولى على يد جيوش محمد علي باشا ونشوء المرحلة الثانية من الدولة السعودية على يد الإمام تركي بن عبدالله رحمه الله نجد قبيلة قحطان من أوائل القبائل التي بايعتها استمراراَ على وفائها للدولة السعودية والدعوة الإصلاحية ، يقول ابن بشر : (وفي هذه السنة وفد رؤساء العربان من سبيع والسهول والعجمان ومطير وقحطان وغيرهم على تركي - رحمه الله- فأرسل معهم عمالاً يقبضون منهم الزكاة) . وأخبار مساندة قبيلة قحطان لحكام الدولة السعودية الثانية مليئة في أثناء كتب المؤرخين وهذا دليل على استمرار القبيلة في ولائها لحكام هذه الدولة المباركة وحفظهم لما قطعوه على أنفسهم من العهود والمواثيق .

وبعد سقوط الدولة السعودية الثانية ونهوض السعودية الثالثة على يد المؤسس البطل الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود -طيّب الله ثراه- استمرت قبيلة قحطان على عادتها الأولى في أداء واجبها بمناصرة ومساندة ولاة أمرها -آل سعود- وحتى ساعتنا هذه الذين بفضل الله ومنته ثم بتمسكهم بالعدل والشريعة الإسلامية السمحة وحكمتهم البالغة وحدوا البلاد وجمعوا شتات القبائل ونشروا والأمن والأمان وعقيدة التوحيد وجعلوا للمملكة العربية السعودية حكومةً وشعبا مكاناً مرموقاً في مصاف الدول المتقدمة . فقد شاركت قبيلة قحطان الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود -طيّب الله ثراه- في معاركه لتوحيد المملكة العربية السعودية ، وكان لشيوخها وفرسانها نصيب من شرف قيادة الجيوش والسرايا والاستشهاد في معارك توحيد المملكة العربية السعودية ، ومنها على سبيل المثال ضم الطائف عام 1343هـ وضم مكة المكرمة عام 1343هـ وضم جدة عام 1344هـ ومعركة السبلة عام 1347هـ  ومعركة الحقو لإخماد ثورة الإدريسي عام 1351هـ ومعركة القعايد عام 1351هـ والحرب اليمنية السعودية عام 1352هـ ومعركة الريث عام 1375هـ وغيرها الكثير مما لا يحصى . وشاركت كذلك في جميع الحروب التي تلت وفاة المؤسس طيب الله ثراه كحرب فلسطين عام 1367هـ وحرب الخليج الثانية عام 1410 – 1411 هـ وأخيراً عاصفة الحزم التي انطلقت عام 1436 هـ .

وستزال قبيلة قحطان على ولائها المطلق لحكام هذه البلاد رحم الله من مات منهم وأعز من بقي .

• المصادر والمراجع

القرآن الكريم

كتب السنة النبوية المعتمدة

الدر الثمين لحسن اليمني

تاريخ الطبري هو كتاب في التاريخ من تأليف محمد بن جرير الطبري

تاريخ نجد للشيخ الإمام حسين بن غنام

جمهرة أنساب العرب لأبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي

داعية التوحيد محمد بن عبد الوهاب لعبدالعزيز شلبي سيد الأهل

شبه جزيرة العرب لمحمود شاكر

صفحات من تاريخ قبيلة قحطان المعاصرة في المملكة العربية السعودية ودول الخليج العربية لمحمد بن سعد النهاري

عنوان المجد في تاريخ نجد لعثمان بن بشر

قبائل قحطان المذحجية أصولها القديمة وتفرعاتها الحديثة لعبد الله بن محمد بن محمس آل عاصم

لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبدالوهاب لحسن بن جمال الريكي

من مذكرات محمد بن تركي الماضي عن العلاقات السعودية اليمنية 1342 - 1371 هـ

نسب معد واليمن الكبير لأبي المنذر هشام بن محمد الكلبي

🔸⁧‫( بني مليك ) 🔸 تاريخ مشرف وتراث أصيل

♦العنوان : ‏⁧‫( بني مليك ) 

تاريخ مشرف وتراث اصيل

زيارة ميدانية من :

١- موسوعة كيوبيديا العالميّة

٢- موسوعة قحطان الثقافيّة

⁩

اعداد: أ. جلعود بن دخيل

مراجعة :أ. ابراهيم المليكي

عدسة: أ. سعيد ال نوره

مقدمة:

جبال تحمل تضاريس متباينة وصخور مختلفة ولها اودية تشق اعماقها لتُظهر مافي باطنها وقممها.

رغم قساوة هذه الجبال الا انها تصافح بعضها البعض وتحمل كل من يمر بها او يعيش على ظهرها وباطنها. تكتحل بالهواء ومايحمله من نسيم عليل او اتربة عابرة وتغتسل بالأمطار تارة وبالضباب تارة اخرى وتقشعر من حرُ او برد قارس ويبقى الانسان شاهداً ومشاهداً لها عبر القرون والازمان المتعاقبة.

مايقوم به الانسان من تغييرات في جبالها وسهولها واوديتها حراك فرضته عليه حياته ليعيشها ويتصارع مع اعنف مصاعبها ليتجاوز مخاطرها.

_ *قبيلة بني مليك*  من قبائل رفيدة قحطان انسانها حباه الله بشخصية الرجل العصامي الجبلي التهامي، صاحب الهمّة العاليّة والشهامة. والمحب لترابه وموطنه، والصادق في تعاملاته والمتغلب على اهاته ومعاناته.

عندما تتحدث الى احدهم فانك ترى في عيونه الدهاء والذكاء وفي منطوقه جمال الاداء وفي كرمه بذل وعطاء. تربوا بعيداً عن زيف الحضارة وتمسكوا بدينهم ونبل اخلاقهم.

_ يتحدثون الى زائرهم بعباراتهم الاصيلة التهاميّة بأجمل حروف الترحيب في كلمات وسجع بليغ.

_ وجودهم في ارض منخفضة جداً وانحدارات شديدة جعلهم قديماًً منعزلين عن اي تكتلات مجتمعيّة تحيط بهم.

_*قبيلة بني مليك*  قبيله متكاتفة ، حيث تعتبر مثالية في تعامل ابناءها مع بعض وتحضى بالاشادة من قبل الدوائر الحكوميّة في المنطقة لندرة تسجيل احداث او وقائع جنائية من افرادها. بفضل الله ثم بجهود نائبهم : يحي بن صالح بن منصور المليكي وتعاون وتكاتف الجميع.

‏_ اهم مواردهم المالية  تكون من الوظائف بالدولة حيث يقدمون اعمالا متميزة في السلك العسكري والوظائف المدنية. ويقومون بتربية الاغنام وبيعها وجمع العسل وبيعه ايضاً.

‏_ لديهم فرقة شعبية رائعة وهي من اشهر الفرق في المنطقة الجنوبية ( فرقة بني مليك ) التي تشكلت في عهد الملك خالد رحمه الله عام 1399  وكان  رئيسها الاول  نائب القبيله السابق محمد بن موسى آل فرحان القحطاني وذلك حينما وقع الاختيار على الحبلة لتكون واجهه سياحية. 

يرأس الفرقة حاليا  أ.  يحي محمد الحابسي  الذي يتميز بجهود كبيرة في خدمة القبيلة بشكل عام والفرقة بشكل خاص.

‏وتشارك  فرقة بني مليك في جميع المناسبات الوطنيه سواء داخل الوطن او خارجه ومن ابرزها الجنادرية .

ومن العرضات التي تقدمها  : الدمّه و القزوعي و الروحه و المثلوثه و الدوّاره و القيله وغيرها. مع التنويه بان الفرقة مرخصة رسميّا من الجمعيّة السعوديّة للثقافة والفنون.عدد اعضاء فرقة بني مليك الشعبية  40 عضو

تنقسم *قبيلة بني مليك*  حسب المكان الى:

١- من يتواجد من ابناءها في وادي ذِهْب ويسمون ب ( *اهل تهامة*)

٢- من يتواجد في الحبلة ومدينة الملك فيصل الخيرية ويسمون ب ( *أهل السراة* )

اولاً : *اهل تهامة*: 

_ يعيشون في وادي ذهب في مساحة لاتتعدى  12 كيلو طولاً و3 كيلو عرضاً.

_ المنطقه : عسير  واقرب القرى اليهم ( تمنيه ) ويتبعون لمركز الواديين ومحافظة احد رفيدة.

_ يهتمون  بتربية الابل والماعز  والضأن .

_ يقومون بحماية ديرتهم من العابثين والمخربين والقيام بدور رجال الامن ضد المهربين لكون الديرة يمر معها المتسللين  ولا يوجد عندهم شرطه ولا اماره حيث يقومون بالتعامل مع اي طاري  والضبط  ثم ابلاغ الجهات المعنيه.

‏_  الكثافة السكانيّة  تقارب ال 500 رجل.

‏_كانت المنازل في القديم من الطين  اما الان اغلبها مسلحة .

‏

_الاشجار المشهورة:   العرعر و العتم  (الزيتون البري) و السدر و البشام و الشوحط و النشم والمانجو ....الخ

‏

_ المقتنيات: جميع الاسلحه القديمة والجلود والرحاء.

‏_ اهم الجبال:  مهلهل و الشعراء و حارث و الزّبر  و ام الهدب .

‏_يقوم رموز القبيلة بجهود مكثفة مع جميع ابناء القبيلة  حتى انه لايوجد احد من ابناء القبيلة في السجن  سواء كان ذلك  في قضية خاصة او عامة.

‏_يوجد اجتماع لأبناء القبيلة ( سنوي ) يكرم فيه ابناء القبيلة المتميزين في جميع المجالات ويشار ايضاً في الاجتماع الى الحث على طاعة ولاة الامر واللحمة الوطنية واجتناب  رفقاء السوء وأبلاغ اعيان القبيلة فوراً عن اي شخص تسول له نفسه التهريب او التستر في اي امر يخل بأمن البلد واستقراره .

‏_يقدم ابناء القبيلة الاسناد للدولة حيث ان الجميع على استعداد تام لأي طاريء. ومما  يشار اليه انهم في بداية الحرب ضد الحوثيين في اليمن قاموا بحمله ضد المخالفين والمتسللين . واتفق الجميع بعدم السماح لهم بالعبور عن طريق وادي ذهب قطعياً مما جعل هذا الوادي محضور العبور عن طريقه.

‏_ يقدم رجالها اعمال جليلة لوطنهم من حمايته ومنع مرور المتسللين والقبض على اي مجهول وابلاغ رجال الأمن بكل مخالفة لأنظمة الدولة.

‏_الدوائر الحكومية في وادي ذهب:

‏مركز صحي و مركز مكافحة نواقل المرض و وحدة خدمات بلديه فقط. وتتبع جميعها لمحافظة  احد رفيدة.

‏_المدارس المتوفرة: يوجد مجمع حكومي للبنين مكون من ابتدائي ومتوسط وثانوي. 

‏وكذلك مجمع حكومي للبنات مكون من ابتدائي  ومتوسط وثانوي.

_ الاسواق التي كانوا قديماً يتسوقونها في السراة  هي سوق اثنين بن حموض وسوق شعف جارمة وغيرها.

تنويه: 

لأن الأرض والمكان القديم يحتل في قلب هذا الانسان الأصيل مكانة لايمكن ان تنتزع  عروقه منها، فقد تواصل معها وتنقل اليها ومنها رغم قساوة الظروف فما كان من دولتنا ايدها الله بتوفيقه خلال هذه السنوات الا ان اعطت رعايتهم في تهامة اهتماماً واسعاً ايضاً مثل غيرهم.

حيث شُقَ لهم  طريقاً زراعي يسلكه من يحتاج اليه وتم تنظيمه بمركز امنياً على مشارف تهامة سمي مركز عقبة جمامة.

 ولكن للأسف هذا الطريق مع مرور السنين وتعاقب عوامل التعرية عليه وتساقط الاحجار جعله ممراً لإستنزاف الأروح البريئة ولم استغرب عندما زرت المنطقة من الاسم الذي اطلق على احدى انحناءاته الخطيرة ب( عقبة الصراط )  لهلاك العديد من الاسر عند عبورها.

حتى أن بعض المرضى يموت قبل ان يجد من يستطيع قيادة السيارة لانقاذه وعبور هذه العقبة.

وعند الحديث معهم عن معاناتهم طلبوا ايصال صوتهم الى  امير عسير المحبوب بمواصلة مبرة والده بالاهتمام بهم واصلاح هذا الطريق او اعتماد الطريق البديل المقترح لدى الجهات المعنيّة ليواصلوا المعيشة التي تطمح اليها قيادة هذا الوطن.

ثانياً : *اهل السراة*:

١- الحبلة :

_مقارنة مع غيرهم من اهل تهامة فان اهالي الحبلة كانوا في منطقة امنة في وقت الخوف وايام الجهل بحيث لايستطيع اي عدو باختراق حدودهم الامنة وذلك للتضاريس الصعبة وكانت الطرق اليها محدودة للغاية وعليها حراسات من ابناءها وسميت الحبله انذاك ب (ظالمة) لأنها كانت تظلم العدو في عدم تمكينه من دخولها. 

_ كانوا يتسلقون الجبال عبر الطور وشقوقها وبحبال حتى يصلوا الى قمم الجبال المجاورة للتسوق او لأي امر هام.  تشتهر  ارض الحبلة  بأنتاج البن والفركس والعنب حيث ينبت فيها من طبيعتها بدون تدخل الانسان في زراعتها وتشتهر بماءها العذب حيث تتفجر ينابيعه من تحت الطور واهتم ابناءها ايضاً بتربية النحل والابل والماعز .

٢- مدينة الملك فيصل الخيريّة:

 _ تقع في الواديين بمنطقة عسير وتعتبر مدينة  عصرية متكاملة الخدمات التعليمية والصحيّة والامنية والحدائق والمتنزهات والملاعب وغير ذلك مما لايتسع المجال لحصره.

_ في عام  ١٣٩٩ امر الملك خالد بن عبدالعزيز ال سعود رحمه الله  وباشراف ومتابعة من صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز بتوطينهم ونقلهم من الحبلة ووادي ذِهب اليها لتحقيق نقلة نوعية  في اختيارها واستراتيجيّة في اهدافها .

_ تخرج على اثر ذلك المعلم والدكتور والمهندس والطيار وغيرهم من كافة التخصصات وحملة الشهادات من كافة المستويات التعليميّة والتحق ابناءها بالعمل الحكومي والسلك العسكري ليقدموا لوطنهم ولاءهم وحبهم وتضحيّتهم سيراً على خطى اباءهم واجدادهم ليشاركوا في تنمية الوطن والدفاع عنه مثلهم مثل ابناء الوطن في كافة مدن وهجر وقرى وطننا الغالي.

الإبل عز ومهابة بقلم أ. علي بن شافع السنحاني

.

قال  تعالى : ( افلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ) اية 17 سورة الغاشية .

خص الله سبحانه وتعالى الإبل من بين مخلوقاته الحية مثلما جعل النظر إلى كيفية رفع السموات ونصب الجبال وتسطيح الأرض.

حيث كان النظر والتأمل في هذه المخلوقات مدخلا إلى الإيمان الخالص بقدرة الخالق وبديع صنعه .
ذكر الله سبحانه وتعالى كلمة الإبل في القرآن الكريم مرتين الاولى في سورة الأنعام والثانية في سورة الغاشية ، وذكر كلمة الجمال في القرآن مرتين في سورة الاعراف وفي سورة المرسلات.
وذكر القرآن كلمة الناقة في سبعة مواضع مرتان في سورة الاعراف وخمس مرات في كل من سورة هود ، الاسراء ، الشعراء ، القمر ، الشمس . وكلها تشير إلى ناقة النبي صالح .
ذكر الله سبحانه وتعالى العير في سورة يوسف ثلاث مرات .
الانعام هي :  الإبل ، البقر ، الغنم .
لقد عرف الانسان الإبل منذ اقدم العصور واستقناها العرب للإستفادة  منها في شرب البانها  واكل لحومها وكانت المصدر الرئيسي للغذاء عند العرب حيث كانت التمور وحليب الإبل يشكلان الوجبة الرئيسية لسكان شبة جزيرة العرب خاصة الصحراوية منها . واستخدموا جلودها ووبرها في صناعات مختلفه .
والتنقل عليها من مكان إلى مكان ويأنسون بها في قطع المسافات البعيدة وكان للإبل دور هام بارز خلال الحروب حيث كانت تنقل العتاد والمؤن والامدادات للجيش خلال تنقلها من مكان إلى اخر وقد تم الأعتماد عليها ايام الحروب في الجاهلية وايام الفتوحات الإسلامية إلى جانب انها كانت هدفا للغزو بين القبائل عند اشتداد الجفاف والسنين الحطمة .
ومن اسماها عند العرب
الانضاء  ، العيس ، زينة الهبله ، محطمة الاكوار . ومنها الخور ،  الجيش ، الهجن ،  العيدهيات ،  العمليات ، الذلايل ، النجايب ، شيب الغوارب ، حم الذراء ، حسكات الوبر ، نسع الفقار ، شيب العثانين ، سمر الخلايا ،  ولها اسماء والقاب كثيرة جدا
وصارت الآن وسيلة للترفيه والرياضة الأصيلة تحطم الأرقام القياسية مع كل سباق جديد وخاصة الهجن منها .
والانواع الاخرى يجعلون لها مهرجان ويتم من خلالها التنافس الشريف على عرض اطيب السلالات وانظرها بالجمال والمزاين .
ولاتزال وستظل إلى يوم الدين إعجاز ، فالنظر إليها عبادة والتعامل معها عظات وعبر ، وفي ركوبها عز وفي اقتنائها ثروة وفيها شفاء للناس ، وفي طباعها الإخلاص والفطنة والوفاء وفي انوفها الشموخ والكرامة والإباء ، على ضخامتها تطيع من اكرمها ولو كان طفل صغير وعلى صبرها تسترد كرامتها ممن اهانها ولو كان بطل .

اسماء مراحل اعمار الإبل:
المجرور
الحوار من الولاده الى 6اشهر
المخلول من 6اشهر الى 12
مفرود من عام إلى عامين
حق من عامين الى ثلاثة اعوام
لقي من 3اعوام الى 4 اعوام
جذع من 4اعوام الى 5اعوام
ثني من 5اعوام الى 6اعوام
رباع من 6اعوام الى7اعوام
سديس من 7اعوام الى 8اعوام
واكبرها فاطر .
يقول الشاعر المسفري المسعودي
مر  مجررها  ومر   روسها
والمر الاخر حاشي ينباعي

ويقول شاعر الحرقان /  ذيب بن عايض بن غيده
حليب  بكر  متلي بأول حوار
تو الحوار صغير وأمه صغيره

يقول الشيخ الفارس/ قاسي بن عضيب العاصمي
امنحتها ثنتين خيرة ذودنا
خوارتين    فردت    بناتها

يقول الشاعر الفارس /فهيد بن دشان الشناني
ياما حلا الإبل يا هل البل
بوادي   فروعه   سايلات

ورمحة توها كنها شريف
بمقدم صايح في الاصبحات

ويقول الشاعر الفارس / صالح بن سمره اليامي
لاجاك  مداح  لخاطي هجمه
الإبل   منازلها   بكل     بلادي

لا قسم  الإبل  شايب وعواله
ماهي تجوز ياكون بالمعمادي

إلى ان قال
ملحة حوار الإبل يباع بوزنه
وليا  نقد  راعيه  فنه  يزادي

ويقول ايضا
الإبل حلايا الريم كن وصوفها
براق    ليل    نايشه     رعادي

اليى انتحى لكن بياض عقاره
فقاح    ريم    شايف   طرادي

ويقول ايضا
يازين خلقت خالقي في فاطري
ماهو    يزين  مثلها    الحدادي

كن فاطري لا صدرت من عيلم
كنها  تخايل  في  السما جرادي

وكن فاطري لا روحت من عرفه
معصب  عروس  تطلي  بزبادي

ميخارها ماهو يجيه حوارها
كرسوع عبد مفنع في الزادي

ويقول الشاعر / محمد بن سالم بن جروان العلياني
ياراكب  من  فوق  مثل  البتاتي
هجن كما وصف النعام المظاليل

حيل عصت  بحيال  ومعشباتي
لا زرفلن  مثل  القطا  ورد الغيل

كنها  محاحيل  هوت  ممرساتي
واهلها مع الارض الغريبة دواليل

ما فوقها  إلا  الميركة  والوقاتي
وقرب تناشيح  وخرج المعاميل

وله ايضا
هجن تهف   حبالها  من  قفلها
وشجعان فوق محطمة الاكوار

ويقول الشاعر/ عبدالله الدندان
فطير تقطع في زعمها حلق الارسان
تواجف ليامن روحت مع خلا خالي

تشيل الحمول فحولها من ركاب عمان
صفيف صريف اكوارها حوف الاهذالي

ويقول
ياراكب   جل  جهاجيل   جيلي
مثل النعام الربث جل جهاجيل

ان دبرت مثل العنوز الجفيلي
وأن اقبلت كنها لدامي مقابيل

سود  المدامع   كنها  خط  نيلي
نوط الرقاب مطلوحات بتفصيل

فج  المذارع   وافيات  الشليلي
وأذيالها  تشدي مراط  الشماليل

يقول الشيخ الشاعر/ مفرح بن فريو الفحوس الحباب
اذنين يزهاها خدود وراسي
ومشدقين  كنها كف طلاب

والخف صيني نهار الدواسي
في كف منهو يحتضي كسب الاوجاب

ويقول الفارس / محمد بن حسن بن نازح السنحاني
سارحين بالعشاير والبكار
والهنادا كل ماكتبه يسار
واللقى منا على عجمة تلاع

قد لاتخلوا قصيدة من قصائد العرب من ذكر الإبل
سواء في الحروب او في المراسيل او حتى في الغزل...
ستظل الإبل فخر الرجل العربي وعزوته التي يعتزي بها في الاوقات الحرجة .

كتبه للموسوعة العالميّة _ qpedia _
 الباحث في التاريخ:
أ. علي بن شافع السنحاني

اسطورة من اليمن بقلم أ. علي بن حمران القحطاني

في هذه الدقايق نبقی سويا مع موضوع نادر جدا وهو عن الشاعر علي بن زايد اليماني .. هذا مايعرف من نسبه.وصلتنا اشعاره الرجزيه وحكمه وامثاله عن طريق السماع  والرواة وعن طريق الفلاحين والعاملين في  مزارعهم من حراثة وري المزارع والعمل  فيها وخاصة في جنوب  مملكتنا الحبيبة.وفي بلاده اليمن التي ترعرع فيها وعايش ألامها وطقوسها وسنواتها ومضمون اشعار علي بن زايد يعكس حياة الفلاح اليماني وبعد ان مرت السنوات كان المهتمين بالتراث اليمني يدونون الشي القليل مما قال هذا الشاعر .ففي عام 1960ميلادي توجه المؤرخ اليمني القاضي محمد الحجري الی موسكو لحضور مؤتمر المستشرقين  وقد جری الاتفاق معه قبل سفره من اليمن علی البحث في اعمال علي بن زايد وقد نوی الحجري ان يسجل هذه الحكم والامثال والاشعار علی اشرطة تسجيل(كاسيت) وبعد ايام من سفره وصل الخبر الی اليمن بأن المؤرخ الحجري قد حدث له حادث جوي وهو في طريقه الی موسكو  وهناك اقيمت مراسيم تكريم جثمانه وبقية اعضاء الوفد اليمني المتجهين الی المؤتمر في مسجد موسكو وارسلوهم بطائرة خاصة الی اليمن ودفن بمقبرة صنعاء القديمة. وقد قال الحجري ان علي بن زايد من قبيلة ال (زايد) وقد استوطنت هذه القبيلة بموجب خريطة راتيينس وفون ويسمان ضمن حدود مقاطعة زيدية جبلية في منطقة مدينة مناخة .
واقوال علي بن زايد كثيرة ومنها.....
عز القبيلي بلاده ....ولو تجرع وباها
يروح منها بلا ريش ...واذا ملك ريش جاها.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اخوكم...علي بن حمران القحطاني....

قبائل قحطان في عيون الشعر اليمني كتبه / علي بن سعد آل حصوصة

لعبت القبائل القحطانية والتي تعرف بقبائل جنب قديما دورا محوريا في التأثير السياسي باليمن . فكانت القوة الضاربة  منذ بداية تأسيس الدولة الصليحية باليمن .  واستفحل دورهم مع مؤسسها علي بن محمد الصليحي حتى اقتطع لهم أراضي بالعمق اليمني بنواحي ذمار وشرق صنعاء فارتحلت بعض بُطُون وأسر تلك القبائل لليمن . واستمرت وطأتها باليمن  فلم يأتي زعيم يمني إلا واستنجد بها لبسط نفوذه  . وكانت راحة بني شريف محط انطلاقة تلك الجيوش والقبائل للعمق اليمني . ولما كان لهم هذا الدور  عبر مئات السنين تغنى الزعماء والشعراء بأمجاد تلك القبائل وصولتها وشجاعتها  ونورد شيئا يسيرا من تلك الأشعار كما يراها أهل اليمن

ففي عام 902 للهجرة أنشد احد وجهاء اليمن وعلمائها بسوق الحرجة  أبيات شعر يمتدح فيها قبائل قحطان ووداعة  قال فيها :-

ووداعة الأمجاد من آل مرحب ....
وسنحان ما سنحان إلا سمادع

وجاءك تهوي من عبيدة عصبة ...
جميعهم للخصم كالسم ناقع

إلى أن حططت الرحل عند قبيلة ....
لها كل يوم في الرقاب صنائع

شريف شريف شرف الله قدرها ...
وحاطهم من كل سوء بواقع

فهم روؤس قحطان بن هود وصيتهم ....
بكل بلاد ماله قط دافع .

وأكرم بجهمين بن دَاوُدَ  إنه....
لشيخ جليل للرئاسة جامع

وفِي آل بشر  قد  نزلت وخيمت ...
خيامك حولي من له الله رافع

فإن بني بشر أسود ضراغم ....
وأسياف صدق في الحروب قواطع .

يحوطون من أضحى نزيلا بسوحهم ...
كما حفظت بين الكرام الوادئع .




ويقول القاضي محمد بن عبدالله الحميري  عام 552 للهجرة. مادحا قبائل جنب بن سعد ومذحج

ويوم نهضنا من ذمار بخيلنا ....
وزيد بن عمرو يوم ذاك عميدها .

كتائب من جنب بن سعد ومذحج ....
تعادي بهم خَيل خفاف لبودها .

يهزون أطراف الوشيج كأنما ....
عليها سيوف فارقتها غمودها .

ونشير الى زيد بن عمرو  احد زعماء قبيلة جنب باليمن وهو من قبيلة عبيدة من ال معمر . وهو الذي يقول فيه احمد بن سليمان أحد أئمة اليمن :-

قل لي لزيد رأس مذحج كلها ...
وحسامها الماضي الغرار المصلت

ماذا تقول لأحمد ووصيه ...
يوم القيامة إذ نكثت ببيعتي .



وفِي عام 613 للهجرة قال سيد من سادات اليمن  يمتدح قبائل نزار  التي تنتمي لها بعض قبائل رفيدة وعسير وكذلك القبائل القحطانية المذحجية مثل سنحان يقول

ومن دونها جرد عتاق وفتية ...
كرام يروون السيوف اليمانية

مصاليب من حيي نزار ويعرب ...
بهاليل ضحاكون والأسد باكيه

الى ان قال :-

وهمدان ترمي من رماني ومذحج ...
وسنحان والأملاك كندة راميه.


ويقول المؤرخ مفرح بن احمد شعرا يذكر فيه  قبائل الشام جنب وسنحان ويام :-

وتدعو معشر الأصلوح  لما ....
الظتهم بأسبابي الخطوب

وعضتهم نيوب الحرب عضا ...
وفرت من جوى الوجل القلوب

وناديت حي سنحان ويام ...
وجنب وهي في النسيا  شعوب .

وأدعو في بني حسن وإني ...
صميم من ارومتها نسيب

فإن خذلت ففي الأنصار  حسبي ...
ونصر الله والفتح القريب .


ويقول احمد بن سليمان احد زعماء اليمن سنة  549 للهجرة      عندما ظهر مذهب الباطنية بنجران  واستنصر قبائل شريف وسنحان في حربها ومساندة منيف بن جابر العبيدي له بقبائل عبيدة وبعض خثعم ونهد فقال

فعمدت خانقهم بسنحان الأولى ...
وبني شريف أهل كل فضائل

فأتت عيونهم وقالوا  كذبة ...
ما دون ما تبغونه من حائل .

الى ان قال :-

فدعوت أبطال الحجاز فبادروا ...
وأتت إلى عساكري وجحافلي .

ودعوت ذَا  العليا  منيفا دعوة ....
فأجاب كالسبع الفروس الصائل .

وله مكارم من أبيه وجده ....
مشهورة وسمت بعز طائل .

هم رؤوس قحطان وذروة مذحج ....
ما أي قحطان لهم بمشاكل .

وفوارس من خثعم أكرم بهم ...
وصلوا من البلد البعيد الراحل

وقال أيضا في احدى حروبه ضد هشام بن نباته من بني الحارث بن كعب بنواحي نجران عام 538 للهجرة عندما ناصرته قبيلة شريف وسنحان فقال :-

وإن بني شريف آل صبر ....
وسنحان لهم منن جسام .

وقام بنو معاوية جميعا ...
لنصرتنا وشدوا واستقاموا

فخربنا منازله وأبنا ....
وفِي أوطانه منا قتام .


كتبه / علي بن سعد آل حصوصة

فن المحاورة مع الذئب في الأدب الشعبي لقبائل قحطان / للباحث والمؤرخ : علي بن سعد آل حصوصة

فن المحاورة مع الذئب في الأدب الشعبي لقبائل قحطان .

        من روائع الأدب الشعبي عند شعراء قبائل قحطان هو فن المحاورة مع الذئب ، باعتباره ندا من الأنداد ، ولأن الذئب موصوف بالشجاعة والإقدام ، فهي صفات  تتكامل بين الطرفين  لتشابه أجواءها  مما جعل شعراء قحطان يتلذذون  في محاورة الذئب ، والقصائد التي ذكرت في هذا الفن كثيرة ، وللأسف ان كثيرا منها لم يدون  .
 ونستعرض بعض من هذه الأشعار    كالمحاورة التي دارت بين الشاعر  المعروف بلقب خداش  وهو محمد بن زحنون  الصقري العبيدي  عندما سفك الذئب بأغنامه  والتي قال فيها  :-

إمـا أنت يا ذيب الخـلا مبتليـني .....
أنـا طالبنـك الحـق عند ابن فردان

إن تكـون  تعاهدني  ونا أخذ  ضميني .....
وإلا فـرد لي  البـراء وكـلنا أقران

فرد عليه الذئب قائلا :-

قال إني سرحان  ذرب اليميني .....
طلق ذراعي وأسري الليل حفيان

وأنا لمـا طاب نـوم  الهديني ....
فاخد شواتي والغدي ما بعد بان

وأنا لمـا إشتد  حـبل الونيني .....
فأبيت في ليـل  الذراعين عريان

فرد عليه الشاعر خداش بقوله

حبلت لك يا ذيب حبل مهيني ....
وزنت لك سـود ملاح وخفان

وبندق غلام  يوم يسرح  بحيني ....
مطرق فرنجي وقعها  فوق لزغان

لخـطي ولا أحب الخطاء يجيني ....
أنا صـبي المقـديات ابن عمران


وللشيخ الفارس شالح بن هدلان الخنفري أبيات يوصي بها للذئب  عندما قُتل  ابنه الفارس المشهور ذيب بن شالح  في إحدى المعارك والتي منها :-

يا ذيب أنا بوصيك لا تأكل الذيب ....
كـم ليله عـشاك عقب المجاعة

كـم ليلة  عشاك حرش  العراقيب .....
وكـم شــــــيخ  قـــــــــوم كزته لك ذراعه

وقال مجيبا على عواء  الذئب في قصيدة أخرى :-

ذيب عوى وأنا على صوته  أجيب .....
ومن ونتي جضت ضواري سباعه

عز الله إني جاهل ما أعلم الغيب .....
والغيب يعلم به حفيظ الوداعة


وكذلك قصيدة الشاعر هادي بن درويش من آل سريع من قبيلة شريف  والتي يقول فيها :-

ياذيب ياللي طـول عـمرك  سروقه....
مـا خـفت من البندق وراعيه لسار

وما خـفت من غمر يساوي سحوقه .....
لمـا إنقطـع بارودهـا ليـه منكار


    فرد عليه الذئب يقول :-



كـم قلت  يادرويـش ما فيك طوقه....

سـلا  تكـثر في  الحـكايا  وهدار



أسـري لمـا طـاب نومـك  دلوقه....

على فـراش لك وزد قطـب الدار



وأسـري على البدوان  مغوى  طروقه....

أسـري لمـا دلهـم الليـل بأغدار



كم حـايل من الضـأن نشعى حلوقه ....

أكـل شحـمها ما شـريته بدينار



وتـزرعون البـر  ما حـن  نـذوقه .....

بـر وزبـيب يشـريه  كل  تجار







  فرد عليه الشاعر  هادي بقوله :-

يسـلم  محـمد لم يهـنيـك ذوقه ....
عشرين ذيب ياللي سحبنا وراء الدار

بنـدق غـلام يـوم يثبت  سحوقه.....
في جـوف روم  يشتعل وسطها نار




انتهى  وبالله التوفيق





كتبه : الباحث والمؤرخ : علي بن سعد آل حصوصة

30/12/2017م

مواقف هذا الرجل ... بقلم / علي بن محمد بن شافع السنحاني .

مواقف هذا الرجل 

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده.

اخي القارئ  يسرني ويسعدني أن تكون شخصية هذا العدد من ابناء قبيلة قحطان .

رجل الأعمال المعروف الشيخ  / علي بن يحيى بن مسرع بن بشر القحطاني .

من سكان محافظة الحرجة التابعة لمنطقة عسير  .

هذا الرجل قام بواجبه تجاه دينه  ومليكة ووطنة  شارك بحاله وبماله ووقف وقفت الرجل الغيور لبلادة عندما قامت عاصفة الحزم والعزم عمر بعض الثكنات وقام بشراء بعض البيوت الجاهزه وفتح مصانع البلك والخرسانة الجاهزه ودعم بعض القطاعات التي على الثغور بدون مقابل وقال هذا الشي واجب على كل مواطن غيور وعنده استطاعة ان يقدم مابوسعه لهذا البلد المعطاء وللجنود المرابطين وقد تم اعطائة شهادات شكر وتقدير من اكثر مدراء القطاعات التي ساندهم .

وقد كرمه صاحب السموالملكي امير منطقة عسير /فيصل بن خالد حفظه الله تعالى واعطاه خطاب شكر .

وانا من هذا الصرح الكبير والمنبر الإعلامي  موسوعة قحطان اشكر الشيخ / علي بن يحيى بن مسرع بن بشر على مواقفه المشرفه تجاه دينة ومليكة ووطنة اسأل الله أن يكثر من امثاله .

وكلنا أمل ان يحذوا كبار التجار في هذا البلد حذو هذا الرجل الذي يتمتع بدماثة الخلق وطيب المعشر ولين الجانب .

والعطاء منه ليس مقصور على ماذكرنا وله مشاركات ودعم تحفيظ القرآن الكريم بالجمعية الخيرية بالحرجة والمساجد بارك الله له في ماله وفي ذريته انه على كل شيئ قدير .

بقلم / علي بن محمد بن شافع السنحاني .

2017/12/31