الأربعاء، 14 مارس 2018

🔸⁧‫( بني مليك ) 🔸 تاريخ مشرف وتراث أصيل

♦العنوان : ‏⁧‫( بني مليك ) 
تاريخ مشرف وتراث اصيل

زيارة ميدانية من :
١- موسوعة كيوبيديا العالميّة
٢- موسوعة قحطان الثقافيّة
اعداد: أ. جلعود بن دخيل
مراجعة :أ. ابراهيم المليكي
عدسة: أ. سعيد ال نوره

مقدمة:
جبال تحمل تضاريس متباينة وصخور مختلفة ولها اودية تشق اعماقها لتُظهر مافي باطنها وقممها.
رغم قساوة هذه الجبال الا انها تصافح بعضها البعض وتحمل كل من يمر بها او يعيش على ظهرها وباطنها. تكتحل بالهواء ومايحمله من نسيم عليل او اتربة عابرة وتغتسل بالأمطار تارة وبالضباب تارة اخرى وتقشعر من حرُ او برد قارس ويبقى الانسان شاهداً ومشاهداً لها عبر القرون والازمان المتعاقبة.
مايقوم به الانسان من تغييرات في جبالها وسهولها واوديتها حراك فرضته عليه حياته ليعيشها ويتصارع مع اعنف مصاعبها ليتجاوز مخاطرها.

_ *قبيلة بني مليك*  من قبائل رفيدة قحطان انسانها حباه الله بشخصية الرجل العصامي الجبلي التهامي، صاحب الهمّة العاليّة والشهامة. والمحب لترابه وموطنه، والصادق في تعاملاته والمتغلب على اهاته ومعاناته.
عندما تتحدث الى احدهم فانك ترى في عيونه الدهاء والذكاء وفي منطوقه جمال الاداء وفي كرمه بذل وعطاء. تربوا بعيداً عن زيف الحضارة وتمسكوا بدينهم ونبل اخلاقهم.
_ يتحدثون الى زائرهم بعباراتهم الاصيلة التهاميّة بأجمل حروف الترحيب في كلمات وسجع بليغ.
_ وجودهم في ارض منخفضة جداً وانحدارات شديدة جعلهم قديماًً منعزلين عن اي تكتلات مجتمعيّة تحيط بهم.

_*قبيلة بني مليك*  قبيله متكاتفة ، حيث تعتبر مثالية في تعامل ابناءها مع بعض وتحضى بالاشادة من قبل الدوائر الحكوميّة في المنطقة لندرة تسجيل احداث او وقائع جنائية من افرادها. بفضل الله ثم بجهود نائبهم : يحي بن صالح بن منصور المليكي وتعاون وتكاتف الجميع.

‏_ اهم مواردهم المالية  تكون من الوظائف بالدولة حيث يقدمون اعمالا متميزة في السلك العسكري والوظائف المدنية. ويقومون بتربية الاغنام وبيعها وجمع العسل وبيعه ايضاً.

‏_ لديهم فرقة شعبية رائعة وهي من اشهر الفرق في المنطقة الجنوبية ( فرقة بني مليك ) التي تشكلت في عهد الملك خالد رحمه الله عام 1399  وكان  رئيسها الاول  نائب القبيله السابق محمد بن موسى آل فرحان القحطاني وذلك حينما وقع الاختيار على الحبلة لتكون واجهه سياحية. 
يرأس الفرقة حاليا  أ.  يحي محمد الحابسي  الذي يتميز بجهود كبيرة في خدمة القبيلة بشكل عام والفرقة بشكل خاص.
‏وتشارك  فرقة بني مليك في جميع المناسبات الوطنيه سواء داخل الوطن او خارجه ومن ابرزها الجنادرية .
ومن العرضات التي تقدمها  : الدمّه و القزوعي و الروحه و المثلوثه و الدوّاره و القيله وغيرها. مع التنويه بان الفرقة مرخصة رسميّا من الجمعيّة السعوديّة للثقافة والفنون.عدد اعضاء فرقة بني مليك الشعبية  40 عضو


تنقسم *قبيلة بني مليك*  حسب المكان الى:
١- من يتواجد من ابناءها في وادي ذِهْب ويسمون ب ( *اهل تهامة*)

٢- من يتواجد في الحبلة ومدينة الملك فيصل الخيرية ويسمون ب ( *أهل السراة* )


اولاً : *اهل تهامة*: 

_ يعيشون في وادي ذهب في مساحة لاتتعدى  12 كيلو طولاً و3 كيلو عرضاً.

_ المنطقه : عسير  واقرب القرى اليهم ( تمنيه ) ويتبعون لمركز الواديين ومحافظة احد رفيدة.

_ يهتمون  بتربية الابل والماعز  والضأن .

_ يقومون بحماية ديرتهم من العابثين والمخربين والقيام بدور رجال الامن ضد المهربين لكون الديرة يمر معها المتسللين  ولا يوجد عندهم شرطه ولا اماره حيث يقومون بالتعامل مع اي طاري  والضبط  ثم ابلاغ الجهات المعنيه.

‏_  الكثافة السكانيّة  تقارب ال 500 رجل.

‏_كانت المنازل في القديم من الطين  اما الان اغلبها مسلحة .
_الاشجار المشهورة:   العرعر و العتم  (الزيتون البري) و السدر و البشام و الشوحط و النشم والمانجو ....الخ
_ المقتنيات: جميع الاسلحه القديمة والجلود والرحاء.

‏_ اهم الجبال:  مهلهل و الشعراء و حارث و الزّبر  و ام الهدب .

‏_يقوم رموز القبيلة بجهود مكثفة مع جميع ابناء القبيلة  حتى انه لايوجد احد من ابناء القبيلة في السجن  سواء كان ذلك  في قضية خاصة او عامة.

‏_يوجد اجتماع لأبناء القبيلة ( سنوي ) يكرم فيه ابناء القبيلة المتميزين في جميع المجالات ويشار ايضاً في الاجتماع الى الحث على طاعة ولاة الامر واللحمة الوطنية واجتناب  رفقاء السوء وأبلاغ اعيان القبيلة فوراً عن اي شخص تسول له نفسه التهريب او التستر في اي امر يخل بأمن البلد واستقراره .

‏_يقدم ابناء القبيلة الاسناد للدولة حيث ان الجميع على استعداد تام لأي طاريء. ومما  يشار اليه انهم في بداية الحرب ضد الحوثيين في اليمن قاموا بحمله ضد المخالفين والمتسللين . واتفق الجميع بعدم السماح لهم بالعبور عن طريق وادي ذهب قطعياً مما جعل هذا الوادي محضور العبور عن طريقه.

‏_ يقدم رجالها اعمال جليلة لوطنهم من حمايته ومنع مرور المتسللين والقبض على اي مجهول وابلاغ رجال الأمن بكل مخالفة لأنظمة الدولة.

‏_الدوائر الحكومية في وادي ذهب:
‏مركز صحي و مركز مكافحة نواقل المرض و وحدة خدمات بلديه فقط. وتتبع جميعها لمحافظة  احد رفيدة.

‏_المدارس المتوفرة: يوجد مجمع حكومي للبنين مكون من ابتدائي ومتوسط وثانوي. 
‏وكذلك مجمع حكومي للبنات مكون من ابتدائي  ومتوسط وثانوي.

_ الاسواق التي كانوا قديماً يتسوقونها في السراة  هي سوق اثنين بن حموض وسوق شعف جارمة وغيرها.

تنويه: 
لأن الأرض والمكان القديم يحتل في قلب هذا الانسان الأصيل مكانة لايمكن ان تنتزع  عروقه منها، فقد تواصل معها وتنقل اليها ومنها رغم قساوة الظروف فما كان من دولتنا ايدها الله بتوفيقه خلال هذه السنوات الا ان اعطت رعايتهم في تهامة اهتماماً واسعاً ايضاً مثل غيرهم.
حيث شُقَ لهم  طريقاً زراعي يسلكه من يحتاج اليه وتم تنظيمه بمركز امنياً على مشارف تهامة سمي مركز عقبة جمامة.
 ولكن للأسف هذا الطريق مع مرور السنين وتعاقب عوامل التعرية عليه وتساقط الاحجار جعله ممراً لإستنزاف الأروح البريئة ولم استغرب عندما زرت المنطقة من الاسم الذي اطلق على احدى انحناءاته الخطيرة ب( عقبة الصراط )  لهلاك العديد من الاسر عند عبورها.
حتى أن بعض المرضى يموت قبل ان يجد من يستطيع قيادة السيارة لانقاذه وعبور هذه العقبة.
وعند الحديث معهم عن معاناتهم طلبوا ايصال صوتهم الى  امير عسير المحبوب بمواصلة مبرة والده بالاهتمام بهم واصلاح هذا الطريق او اعتماد الطريق البديل المقترح لدى الجهات المعنيّة ليواصلوا المعيشة التي تطمح اليها قيادة هذا الوطن.


ثانياً : *اهل السراة*:
١- الحبلة :
_مقارنة مع غيرهم من اهل تهامة فان اهالي الحبلة كانوا في منطقة امنة في وقت الخوف وايام الجهل بحيث لايستطيع اي عدو باختراق حدودهم الامنة وذلك للتضاريس الصعبة وكانت الطرق اليها محدودة للغاية وعليها حراسات من ابناءها وسميت الحبله انذاك ب (ظالمة) لأنها كانت تظلم العدو في عدم تمكينه من دخولها. 
_ كانوا يتسلقون الجبال عبر الطور وشقوقها وبحبال حتى يصلوا الى قمم الجبال المجاورة للتسوق او لأي امر هام.  تشتهر  ارض الحبلة  بأنتاج البن والفركس والعنب حيث ينبت فيها من طبيعتها بدون تدخل الانسان في زراعتها وتشتهر بماءها العذب حيث تتفجر ينابيعه من تحت الطور واهتم ابناءها ايضاً بتربية النحل والابل والماعز .


٢- مدينة الملك فيصل الخيريّة:
 _ تقع في الواديين بمنطقة عسير وتعتبر مدينة  عصرية متكاملة الخدمات التعليمية والصحيّة والامنية والحدائق والمتنزهات والملاعب وغير ذلك مما لايتسع المجال لحصره.
_ في عام  ١٣٩٩ امر الملك خالد بن عبدالعزيز ال سعود رحمه الله  وباشراف ومتابعة من صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز بتوطينهم ونقلهم من الحبلة ووادي ذِهب اليها لتحقيق نقلة نوعية  في اختيارها واستراتيجيّة في اهدافها .
_ تخرج على اثر ذلك المعلم والدكتور والمهندس والطيار وغيرهم من كافة التخصصات وحملة الشهادات من كافة المستويات التعليميّة والتحق ابناءها بالعمل الحكومي والسلك العسكري ليقدموا لوطنهم ولاءهم وحبهم وتضحيّتهم سيراً على خطى اباءهم واجدادهم ليشاركوا في تنمية الوطن والدفاع عنه مثلهم مثل ابناء الوطن في كافة مدن وهجر وقرى وطننا الغالي.

الثلاثاء، 6 فبراير 2018

الإبل عز ومهابة بقلم أ. علي بن شافع السنحاني


.

قال  تعالى : ( افلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ) اية 17 سورة الغاشية .

خص الله سبحانه وتعالى الإبل من بين مخلوقاته الحية مثلما جعل النظر إلى كيفية رفع السموات ونصب الجبال وتسطيح الأرض.

حيث كان النظر والتأمل في هذه المخلوقات مدخلا إلى الإيمان الخالص بقدرة الخالق وبديع صنعه .
ذكر الله سبحانه وتعالى كلمة الإبل في القرآن الكريم مرتين الاولى في سورة الأنعام والثانية في سورة الغاشية ، وذكر كلمة الجمال في القرآن مرتين في سورة الاعراف وفي سورة المرسلات.
وذكر القرآن كلمة الناقة في سبعة مواضع مرتان في سورة الاعراف وخمس مرات في كل من سورة هود ، الاسراء ، الشعراء ، القمر ، الشمس . وكلها تشير إلى ناقة النبي صالح .
ذكر الله سبحانه وتعالى العير في سورة يوسف ثلاث مرات .
الانعام هي :  الإبل ، البقر ، الغنم .
لقد عرف الانسان الإبل منذ اقدم العصور واستقناها العرب للإستفادة  منها في شرب البانها  واكل لحومها وكانت المصدر الرئيسي للغذاء عند العرب حيث كانت التمور وحليب الإبل يشكلان الوجبة الرئيسية لسكان شبة جزيرة العرب خاصة الصحراوية منها . واستخدموا جلودها ووبرها في صناعات مختلفه .
والتنقل عليها من مكان إلى مكان ويأنسون بها في قطع المسافات البعيدة وكان للإبل دور هام بارز خلال الحروب حيث كانت تنقل العتاد والمؤن والامدادات للجيش خلال تنقلها من مكان إلى اخر وقد تم الأعتماد عليها ايام الحروب في الجاهلية وايام الفتوحات الإسلامية إلى جانب انها كانت هدفا للغزو بين القبائل عند اشتداد الجفاف والسنين الحطمة .
ومن اسماها عند العرب
الانضاء  ، العيس ، زينة الهبله ، محطمة الاكوار . ومنها الخور ،  الجيش ، الهجن ،  العيدهيات ،  العمليات ، الذلايل ، النجايب ، شيب الغوارب ، حم الذراء ، حسكات الوبر ، نسع الفقار ، شيب العثانين ، سمر الخلايا ،  ولها اسماء والقاب كثيرة جدا
وصارت الآن وسيلة للترفيه والرياضة الأصيلة تحطم الأرقام القياسية مع كل سباق جديد وخاصة الهجن منها .
والانواع الاخرى يجعلون لها مهرجان ويتم من خلالها التنافس الشريف على عرض اطيب السلالات وانظرها بالجمال والمزاين .
ولاتزال وستظل إلى يوم الدين إعجاز ، فالنظر إليها عبادة والتعامل معها عظات وعبر ، وفي ركوبها عز وفي اقتنائها ثروة وفيها شفاء للناس ، وفي طباعها الإخلاص والفطنة والوفاء وفي انوفها الشموخ والكرامة والإباء ، على ضخامتها تطيع من اكرمها ولو كان طفل صغير وعلى صبرها تسترد كرامتها ممن اهانها ولو كان بطل .

اسماء مراحل اعمار الإبل:
المجرور
الحوار من الولاده الى 6اشهر
المخلول من 6اشهر الى 12
مفرود من عام إلى عامين
حق من عامين الى ثلاثة اعوام
لقي من 3اعوام الى 4 اعوام
جذع من 4اعوام الى 5اعوام
ثني من 5اعوام الى 6اعوام
رباع من 6اعوام الى7اعوام
سديس من 7اعوام الى 8اعوام
واكبرها فاطر .
يقول الشاعر المسفري المسعودي
مر  مجررها  ومر   روسها
والمر الاخر حاشي ينباعي

ويقول شاعر الحرقان /  ذيب بن عايض بن غيده
حليب  بكر  متلي بأول حوار
تو الحوار صغير وأمه صغيره

يقول الشيخ الفارس/ قاسي بن عضيب العاصمي
امنحتها ثنتين خيرة ذودنا
خوارتين    فردت    بناتها

يقول الشاعر الفارس /فهيد بن دشان الشناني
ياما حلا الإبل يا هل البل
بوادي   فروعه   سايلات

ورمحة توها كنها شريف
بمقدم صايح في الاصبحات

ويقول الشاعر الفارس / صالح بن سمره اليامي
لاجاك  مداح  لخاطي هجمه
الإبل   منازلها   بكل     بلادي

لا قسم  الإبل  شايب وعواله
ماهي تجوز ياكون بالمعمادي

إلى ان قال
ملحة حوار الإبل يباع بوزنه
وليا  نقد  راعيه  فنه  يزادي

ويقول ايضا
الإبل حلايا الريم كن وصوفها
براق    ليل    نايشه     رعادي

اليى انتحى لكن بياض عقاره
فقاح    ريم    شايف   طرادي

ويقول ايضا
يازين خلقت خالقي في فاطري
ماهو    يزين  مثلها    الحدادي

كن فاطري لا صدرت من عيلم
كنها  تخايل  في  السما جرادي

وكن فاطري لا روحت من عرفه
معصب  عروس  تطلي  بزبادي

ميخارها ماهو يجيه حوارها
كرسوع عبد مفنع في الزادي

ويقول الشاعر / محمد بن سالم بن جروان العلياني
ياراكب  من  فوق  مثل  البتاتي
هجن كما وصف النعام المظاليل

حيل عصت  بحيال  ومعشباتي
لا زرفلن  مثل  القطا  ورد الغيل

كنها  محاحيل  هوت  ممرساتي
واهلها مع الارض الغريبة دواليل

ما فوقها  إلا  الميركة  والوقاتي
وقرب تناشيح  وخرج المعاميل

وله ايضا
هجن تهف   حبالها  من  قفلها
وشجعان فوق محطمة الاكوار

ويقول الشاعر/ عبدالله الدندان
فطير تقطع في زعمها حلق الارسان
تواجف ليامن روحت مع خلا خالي

تشيل الحمول فحولها من ركاب عمان
صفيف صريف اكوارها حوف الاهذالي

ويقول
ياراكب   جل  جهاجيل   جيلي
مثل النعام الربث جل جهاجيل

ان دبرت مثل العنوز الجفيلي
وأن اقبلت كنها لدامي مقابيل

سود  المدامع   كنها  خط  نيلي
نوط الرقاب مطلوحات بتفصيل

فج  المذارع   وافيات  الشليلي
وأذيالها  تشدي مراط  الشماليل

يقول الشيخ الشاعر/ مفرح بن فريو الفحوس الحباب
اذنين يزهاها خدود وراسي
ومشدقين  كنها كف طلاب

والخف صيني نهار الدواسي
في كف منهو يحتضي كسب الاوجاب

ويقول الفارس / محمد بن حسن بن نازح السنحاني
سارحين بالعشاير والبكار
والهنادا كل ماكتبه يسار
واللقى منا على عجمة تلاع

قد لاتخلوا قصيدة من قصائد العرب من ذكر الإبل
سواء في الحروب او في المراسيل او حتى في الغزل...
ستظل الإبل فخر الرجل العربي وعزوته التي يعتزي بها في الاوقات الحرجة .

كتبه للموسوعة العالميّة _ qpedia _
 الباحث في التاريخ:
أ. علي بن شافع السنحاني

الجمعة، 19 يناير 2018

اسطورة من اليمن بقلم أ. علي بن حمران القحطاني

في هذه الدقايق نبقی سويا مع موضوع نادر جدا وهو عن الشاعر علي بن زايد اليماني .. هذا مايعرف من نسبه.وصلتنا اشعاره الرجزيه وحكمه وامثاله عن طريق السماع  والرواة وعن طريق الفلاحين والعاملين في  مزارعهم من حراثة وري المزارع والعمل  فيها وخاصة في جنوب  مملكتنا الحبيبة.وفي بلاده اليمن التي ترعرع فيها وعايش ألامها وطقوسها وسنواتها ومضمون اشعار علي بن زايد يعكس حياة الفلاح اليماني وبعد ان مرت السنوات كان المهتمين بالتراث اليمني يدونون الشي القليل مما قال هذا الشاعر .ففي عام 1960ميلادي توجه المؤرخ اليمني القاضي محمد الحجري الی موسكو لحضور مؤتمر المستشرقين  وقد جری الاتفاق معه قبل سفره من اليمن علی البحث في اعمال علي بن زايد وقد نوی الحجري ان يسجل هذه الحكم والامثال والاشعار علی اشرطة تسجيل(كاسيت) وبعد ايام من سفره وصل الخبر الی اليمن بأن المؤرخ الحجري قد حدث له حادث جوي وهو في طريقه الی موسكو  وهناك اقيمت مراسيم تكريم جثمانه وبقية اعضاء الوفد اليمني المتجهين الی المؤتمر في مسجد موسكو وارسلوهم بطائرة خاصة الی اليمن ودفن بمقبرة صنعاء القديمة. وقد قال الحجري ان علي بن زايد من قبيلة ال (زايد) وقد استوطنت هذه القبيلة بموجب خريطة راتيينس وفون ويسمان ضمن حدود مقاطعة زيدية جبلية في منطقة مدينة مناخة .
واقوال علي بن زايد كثيرة ومنها.....
عز القبيلي بلاده ....ولو تجرع وباها
يروح منها بلا ريش ...واذا ملك ريش جاها.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اخوكم...علي بن حمران القحطاني....

قبائل قحطان في عيون الشعر اليمني كتبه / علي بن سعد آل حصوصة




لعبت القبائل القحطانية والتي تعرف بقبائل جنب قديما دورا محوريا في التأثير السياسي باليمن . فكانت القوة الضاربة  منذ بداية تأسيس الدولة الصليحية باليمن .  واستفحل دورهم مع مؤسسها علي بن محمد الصليحي حتى اقتطع لهم أراضي بالعمق اليمني بنواحي ذمار وشرق صنعاء فارتحلت بعض بُطُون وأسر تلك القبائل لليمن . واستمرت وطأتها باليمن  فلم يأتي زعيم يمني إلا واستنجد بها لبسط نفوذه  . وكانت راحة بني شريف محط انطلاقة تلك الجيوش والقبائل للعمق اليمني . ولما كان لهم هذا الدور  عبر مئات السنين تغنى الزعماء والشعراء بأمجاد تلك القبائل وصولتها وشجاعتها  ونورد شيئا يسيرا من تلك الأشعار كما يراها أهل اليمن

ففي عام 902 للهجرة أنشد احد وجهاء اليمن وعلمائها بسوق الحرجة  أبيات شعر يمتدح فيها قبائل قحطان ووداعة  قال فيها :-

ووداعة الأمجاد من آل مرحب ....
وسنحان ما سنحان إلا سمادع

وجاءك تهوي من عبيدة عصبة ...
جميعهم للخصم كالسم ناقع

إلى أن حططت الرحل عند قبيلة ....
لها كل يوم في الرقاب صنائع

شريف شريف شرف الله قدرها ...
وحاطهم من كل سوء بواقع

فهم روؤس قحطان بن هود وصيتهم ....
بكل بلاد ماله قط دافع .

وأكرم بجهمين بن دَاوُدَ  إنه....
لشيخ جليل للرئاسة جامع

وفِي آل بشر  قد  نزلت وخيمت ...
خيامك حولي من له الله رافع

فإن بني بشر أسود ضراغم ....
وأسياف صدق في الحروب قواطع .

يحوطون من أضحى نزيلا بسوحهم ...
كما حفظت بين الكرام الوادئع .




ويقول القاضي محمد بن عبدالله الحميري  عام 552 للهجرة. مادحا قبائل جنب بن سعد ومذحج

ويوم نهضنا من ذمار بخيلنا ....
وزيد بن عمرو يوم ذاك عميدها .

كتائب من جنب بن سعد ومذحج ....
تعادي بهم خَيل خفاف لبودها .

يهزون أطراف الوشيج كأنما ....
عليها سيوف فارقتها غمودها .

ونشير الى زيد بن عمرو  احد زعماء قبيلة جنب باليمن وهو من قبيلة عبيدة من ال معمر . وهو الذي يقول فيه احمد بن سليمان أحد أئمة اليمن :-

قل لي لزيد رأس مذحج كلها ...
وحسامها الماضي الغرار المصلت

ماذا تقول لأحمد ووصيه ...
يوم القيامة إذ نكثت ببيعتي .



وفِي عام 613 للهجرة قال سيد من سادات اليمن  يمتدح قبائل نزار  التي تنتمي لها بعض قبائل رفيدة وعسير وكذلك القبائل القحطانية المذحجية مثل سنحان يقول

ومن دونها جرد عتاق وفتية ...
كرام يروون السيوف اليمانية

مصاليب من حيي نزار ويعرب ...
بهاليل ضحاكون والأسد باكيه

الى ان قال :-

وهمدان ترمي من رماني ومذحج ...
وسنحان والأملاك كندة راميه.


ويقول المؤرخ مفرح بن احمد شعرا يذكر فيه  قبائل الشام جنب وسنحان ويام :-

وتدعو معشر الأصلوح  لما ....
الظتهم بأسبابي الخطوب

وعضتهم نيوب الحرب عضا ...
وفرت من جوى الوجل القلوب

وناديت حي سنحان ويام ...
وجنب وهي في النسيا  شعوب .

وأدعو في بني حسن وإني ...
صميم من ارومتها نسيب

فإن خذلت ففي الأنصار  حسبي ...
ونصر الله والفتح القريب .


ويقول احمد بن سليمان احد زعماء اليمن سنة  549 للهجرة      عندما ظهر مذهب الباطنية بنجران  واستنصر قبائل شريف وسنحان في حربها ومساندة منيف بن جابر العبيدي له بقبائل عبيدة وبعض خثعم ونهد فقال

فعمدت خانقهم بسنحان الأولى ...
وبني شريف أهل كل فضائل

فأتت عيونهم وقالوا  كذبة ...
ما دون ما تبغونه من حائل .

الى ان قال :-

فدعوت أبطال الحجاز فبادروا ...
وأتت إلى عساكري وجحافلي .

ودعوت ذَا  العليا  منيفا دعوة ....
فأجاب كالسبع الفروس الصائل .

وله مكارم من أبيه وجده ....
مشهورة وسمت بعز طائل .

هم رؤوس قحطان وذروة مذحج ....
ما أي قحطان لهم بمشاكل .

وفوارس من خثعم أكرم بهم ...
وصلوا من البلد البعيد الراحل

وقال أيضا في احدى حروبه ضد هشام بن نباته من بني الحارث بن كعب بنواحي نجران عام 538 للهجرة عندما ناصرته قبيلة شريف وسنحان فقال :-

وإن بني شريف آل صبر ....
وسنحان لهم منن جسام .

وقام بنو معاوية جميعا ...
لنصرتنا وشدوا واستقاموا

فخربنا منازله وأبنا ....
وفِي أوطانه منا قتام .


كتبه / علي بن سعد آل حصوصة

الاثنين، 1 يناير 2018

فن المحاورة مع الذئب في الأدب الشعبي لقبائل قحطان / للباحث والمؤرخ : علي بن سعد آل حصوصة

فن المحاورة مع الذئب في الأدب الشعبي لقبائل قحطان .

        من روائع الأدب الشعبي عند شعراء قبائل قحطان هو فن المحاورة مع الذئب ، باعتباره ندا من الأنداد ، ولأن الذئب موصوف بالشجاعة والإقدام ، فهي صفات  تتكامل بين الطرفين  لتشابه أجواءها  مما جعل شعراء قحطان يتلذذون  في محاورة الذئب ، والقصائد التي ذكرت في هذا الفن كثيرة ، وللأسف ان كثيرا منها لم يدون  .
 ونستعرض بعض من هذه الأشعار    كالمحاورة التي دارت بين الشاعر  المعروف بلقب خداش  وهو محمد بن زحنون  الصقري العبيدي  عندما سفك الذئب بأغنامه  والتي قال فيها  :-

إمـا أنت يا ذيب الخـلا مبتليـني .....
أنـا طالبنـك الحـق عند ابن فردان

إن تكـون  تعاهدني  ونا أخذ  ضميني .....
وإلا فـرد لي  البـراء وكـلنا أقران

فرد عليه الذئب قائلا :-

قال إني سرحان  ذرب اليميني .....
طلق ذراعي وأسري الليل حفيان

وأنا لمـا طاب نـوم  الهديني ....
فاخد شواتي والغدي ما بعد بان

وأنا لمـا إشتد  حـبل الونيني .....
فأبيت في ليـل  الذراعين عريان

فرد عليه الشاعر خداش بقوله

حبلت لك يا ذيب حبل مهيني ....
وزنت لك سـود ملاح وخفان

وبندق غلام  يوم يسرح  بحيني ....
مطرق فرنجي وقعها  فوق لزغان

لخـطي ولا أحب الخطاء يجيني ....
أنا صـبي المقـديات ابن عمران


وللشيخ الفارس شالح بن هدلان الخنفري أبيات يوصي بها للذئب  عندما قُتل  ابنه الفارس المشهور ذيب بن شالح  في إحدى المعارك والتي منها :-

يا ذيب أنا بوصيك لا تأكل الذيب ....
كـم ليله عـشاك عقب المجاعة

كـم ليلة  عشاك حرش  العراقيب .....
وكـم شــــــيخ  قـــــــــوم كزته لك ذراعه

وقال مجيبا على عواء  الذئب في قصيدة أخرى :-

ذيب عوى وأنا على صوته  أجيب .....
ومن ونتي جضت ضواري سباعه

عز الله إني جاهل ما أعلم الغيب .....
والغيب يعلم به حفيظ الوداعة


وكذلك قصيدة الشاعر هادي بن درويش من آل سريع من قبيلة شريف  والتي يقول فيها :-

ياذيب ياللي طـول عـمرك  سروقه....
مـا خـفت من البندق وراعيه لسار

وما خـفت من غمر يساوي سحوقه .....
لمـا إنقطـع بارودهـا ليـه منكار


    فرد عليه الذئب يقول :-



كـم قلت  يادرويـش ما فيك طوقه....

سـلا  تكـثر في  الحـكايا  وهدار



أسـري لمـا طـاب نومـك  دلوقه....

على فـراش لك وزد قطـب الدار



وأسـري على البدوان  مغوى  طروقه....

أسـري لمـا دلهـم الليـل بأغدار



كم حـايل من الضـأن نشعى حلوقه ....

أكـل شحـمها ما شـريته بدينار



وتـزرعون البـر  ما حـن  نـذوقه .....

بـر وزبـيب يشـريه  كل  تجار







  فرد عليه الشاعر  هادي بقوله :-

يسـلم  محـمد لم يهـنيـك ذوقه ....
عشرين ذيب ياللي سحبنا وراء الدار

بنـدق غـلام يـوم يثبت  سحوقه.....
في جـوف روم  يشتعل وسطها نار




انتهى  وبالله التوفيق





كتبه : الباحث والمؤرخ : علي بن سعد آل حصوصة

30/12/2017م

الأحد، 31 ديسمبر 2017

مواقف هذا الرجل ... بقلم / علي بن محمد بن شافع السنحاني .

مواقف هذا الرجل 

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده.
اخي القارئ  يسرني ويسعدني أن تكون شخصية هذا العدد من ابناء قبيلة قحطان .
رجل الأعمال المعروف الشيخ  / علي بن يحيى بن مسرع بن بشر القحطاني .
من سكان محافظة الحرجة التابعة لمنطقة عسير  .
هذا الرجل قام بواجبه تجاه دينه  ومليكة ووطنة  شارك بحاله وبماله ووقف وقفت الرجل الغيور لبلادة عندما قامت عاصفة الحزم والعزم عمر بعض الثكنات وقام بشراء بعض البيوت الجاهزه وفتح مصانع البلك والخرسانة الجاهزه ودعم بعض القطاعات التي على الثغور بدون مقابل وقال هذا الشي واجب على كل مواطن غيور وعنده استطاعة ان يقدم مابوسعه لهذا البلد المعطاء وللجنود المرابطين وقد تم اعطائة شهادات شكر وتقدير من اكثر مدراء القطاعات التي ساندهم .
وقد كرمه صاحب السموالملكي امير منطقة عسير /فيصل بن خالد حفظه الله تعالى واعطاه خطاب شكر .
وانا من هذا الصرح الكبير والمنبر الإعلامي  موسوعة قحطان اشكر الشيخ / علي بن يحيى بن مسرع بن بشر على مواقفه المشرفه تجاه دينة ومليكة ووطنة اسأل الله أن يكثر من امثاله .
وكلنا أمل ان يحذوا كبار التجار في هذا البلد حذو هذا الرجل الذي يتمتع بدماثة الخلق وطيب المعشر ولين الجانب .
والعطاء منه ليس مقصور على ماذكرنا وله مشاركات ودعم تحفيظ القرآن الكريم بالجمعية الخيرية بالحرجة والمساجد بارك الله له في ماله وفي ذريته انه على كل شيئ قدير .

بقلم / علي بن محمد بن شافع السنحاني .

2017/12/31

السبت، 30 ديسمبر 2017

(طريقك غير طريقي) بقلم: د / عبدالله بن عبدالعزيز الدعلان



عنوان الحلقه: (طريقك غير طريقي)
بقلم: د / عبدالله بن عبدالعزيز الدعلان

من ارشيف رحلاتي الحلقه الاولى
الى دولة البحرين
وهذه نبذة عن مملكة البحرين دولة جزيرية في الخليج العربي على الجهة الشرقية من شبه الجزيرة العربية عاصمتها المنامة . ترتبط البحرين مع السعودية بجسر صناعي يسمى جسر الملك فهد.

وهذا موقف من المواقف التي صارت علي وذلك قبل اثنا عشر سنه ، عندي سيارة موديل 98 وقد تعطل مفتاح التشغيل  وعندما ذهبت إلى وكيل السيارة وجدته بمبلغ وقدره الف وثمان مائه ريال فكلمت مهندساً في البحرين قال عندي مفتاح تشغيل مستعمل بقيمة مائة وخمسون ريال فقلت سوف أحضر إليك فسافرت من الرياض إلى البحرين وأخذت منه مفتاح التشغيل وفي الساعة الثانية عشر ليلا تعرفت على شخص واخبرته انني أريد فندقاً ما فيه أي ملاهي وغيرها فدلني جزاه الله خيراً على فندق وذهبنا اليه وقلت للاستقبال أريد جناح أو غرفه فقال موجود فاعطاني المفتاح وقال انظر هل يعجبك الجناح وأنا في طريقي الى هناك ومعي الرجل  الذي دلني وفي طريقنا خرج علينا رجل من أحد الغرف الجانبية وأخذ يسلم علي ويقبلني على رأسي وعلى كتفي ويبكي واخذ يقول ويهذي لقد كانوا أربعه ماتوا ما بقي ألا أنت فاخبرني الرجل الذي كان معي قال انتبه منه ولأتقول له شيء هذا أعتقد أنه شارب خمر فقام الرجل بعد ذلك وأخرج حزمة كبيرة من الفلوس وفيها الكثير من ورق الخمسمائة وقال سوف أسدد عنك اجار السكن  أو أمزق هذه الفلوس فقلت له لا لا تمزقها ووافقت على ان يسدد عني وذهبنا إلى المحاسب وحاسب أجار ليلة بثلاثمائة ريال ثم عندما خرجنا قلت أين سوف تذهب قال سوف أذهب إلى فندق ثاني فيه مرقص فقلت له لماذا لا تذهب معي فنظر إلي وأطال النظر وقال أذهب معك كيف أذهب معك ألا تعلم أن طريقي غير طريقك ألا تعلم أن طريقي هو طريق الشر والفساد والفجور وأن طريقك هو طريق الخير والحب والسلام.
قلت تعال معي فقال لا أستطيع ثم بعدها أخذت منه رقم جواله في السعودية ثم كررت دعوته بالذهاب معي  قال أذهب معك قلت نعم فقال لا استطيع لأن طريقي ما هو طريقك وأخذ يبكي وهو ذاهب ويردد طريقي ما هو طريقك واخذ يرددها حتى غاب في جنح الظلام وتوارى وبعدما رجعت للرياض ثم بعد ذلك بأيام اتصلت عليه  وأخبرته أن له في ذمتي ثلاثمائة ريال وأريد أن أرجعها له قال أنا في مدينة الخبر واريد ان اتقابل معك فحددنا الموعد بيني وبينه يوم الأربعاء وفي الموعد حضرت عنده  واستقبلني الرجل هو وأولاده الصغار بأحسن استقبال وترحيب وحفاوة وجلست معه وأخبرته بيني وبينه بما حصل وعلمته عن الخمر وتحريمه وقلت له ما يلي: فقد ثبتت حرمة الخمر بكتاب الله وسنة رسوله وإجماع الأمة.
وقد حرمت نهائياً في المدينة سنة ثلاث للهجرة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: فإن الخمر حرمت سنة ثلاث بعد أحد باتفاق الناس. انتهى
لكن تحريم الخمر كان بتدرج، وبمناسبة حوادث متعددة، فإن الناس قبل تحريمها كانوا مولعين بشربها، فأول ما نزل صريحاً في التنفير منها وتحريمها، قول الله تعالى):يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ - سورةالبقرة:219.

فلما نزلت هذه الآية تركها بعض الناس، وقالوا: لا حاجة لنا فيما فيه إثم كبير، ولم يتركها بعضهم، وقالوا: نأخذ منفعتها، ونترك إثمها، فنزلت هذه الآية: )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى)(سورة النساء:43).

فتركها بعض الناس، وقالوا: لا حاجة لنا فيما يشغلنا عن الصلاة، وشربها بعضهم في غير أوقات الصلاة حتى نزلت:  (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)(سورة المائدة 90)احاديث صحيحة في تحريم الخمر والنبيذ بل وكل مسكر حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله r: كل مسكر حرام وما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام.

ويعني هذا الحديث أن العبرة ليست بالكمية فما أسكر منه الكثير فالقليل منه حرام
وقال صلى الله عليه وسلم)الخمر أم الخبائث فمن شربها لم تقبل صلاته أربعين يوما فإن مات  و هي في بطنه مات ميتة جاهلية (أتاني جبريل فقال : يا محمد ! إن الله عز و جل لعن الخمر وعاصرها
ومعتصرها و شاربها وحاملها
والمحمولة إليه و بائعها ومبتاعها
وساقيهاو مسقيها ( إذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم إن شربوها فاجلدوهم ثم إن شربوها فاجلدوهم ثم إن شربوا فاقتلوهم(إن الخمر من العصير و الزبيب و التمر و الحنطة و الشعير و الذرة و إني أنهاكم عن كل مسكر)

وأخذت أذكره وأخبره وأعلمه حتى بكى بكاء شديداً وقال هل سيقبل الله توبتي قلت نعم فقال انني اتوب الى الله وهذا فضل من الله وحده ولله الحمد وبعد ذلك أخذت أتواصل معه واشكر الله على ان هداه حيث صار من أهل الصلاة والتقى  وأقول الفضل لله سبحانه ، ونسأل الله ان يديم علينا فضله وستره.


مجارات الكبار

الشعر يا شعار ماهو بميزه
الا لياجبت البيوت النوادر

والي دخل فالدوله بدون فيزه
نصيحتي له يالنشاما يغادر

خالد الشريفي

الشعر ياخالد بلمحه وجيزه
مشاعر اللي له ورود ومصادر

واللي بليتينه نقز من قفيزه
جعله معى روس المراقيب حادر

رائد نملان الحبابي


شاعر تجيزه وشاعرآ ماتجيزه
ماتستوي الشعار عاجز وقادر
اهل الجواهر ماتجيب البريزه
ولي هتوا الجزلات دايم يبادر

وازع بن شري

الشاعر اللي له حضور وركيزه

البيت ليجاء منه محكم ونادر

واللي على الحفلات يكثر نقيزه

خطر  يصوعه   هرش  والهرش هادر

حامد الجذع

الشاعرالمحسوب كلٍ يجيزه
علمه يجمل فوق كل المنابر



يحرص على العليا ونفسه عزيزه
تفرق بيوته والمعاني نوادر

(صالح ال سفران الشريفي)

الشعر ياخالد رموز وغريزه
وتميزه يغلب جميع المصادر

مثل النفوس الغاليه والعزيزه
تسبق لفعل الخير ودايم تبادر


شايع بن ناصر ال سريع

الجزل ينحت و المعاني ركيزه
ينبيك عن طيب العلوم المصادر
أمهل لهم يالذرب فتره وجيزه
ان شفتهم ما بين ساند وحادر

ناصر آل جمان

بيتٍ بلا سيسان يسمع وزيزه
يطيح طيحة من غزوه الجحادر

لاما سمعت اللي جديدد طرازه
لو كان وصٓل رجعه حكم قادر

فراج بن محمد القرقاح

الخميس، 28 ديسمبر 2017

يذبل ( جبل صبحاء ) بقلم/ أ. سعيد المريتعي



يذبل هو الإسم التاريخي لما يسمى الآن جبل صبحاء ذلك الجبل الشاهق  الضخم الجاثم على كبد النفود وهو أعلى قمة في نجد إذ يبلغ إرتفاعه ١٥٢٤ متر عن مستوى سطح البحر ، ويقع جنوب شرق الرويضة التابع لمحافظة القويعية ويمكن الوصول إليه عبر الطريق المعبد المتفرع من طريق الرياض مكة عبر هجرتي طحي وسنام غرباً وعن طريق الافلاج والاحمر وام جدير شرقاً.
إشتهر هذا الجبل بارتفاعه وضخامته وصخوره الجرانيتيه الوردية وأشجاره الكثيفة حيث كان مرتعاً للغزلان والوعول والأرانب البرية ، فهو مقصد لهواة الصيد وهواة رياضة تسلق الجبال إذ يقصده السواح خصوصاً الأوروبيون في فصل الربيع حيث يكثر المصطافون وأصحاب المكشات للتنزه في مناطق التخييم حول الجبل وفي أحضانه كـ ( المستظلة ) وفي ( النفيّد ) برماله الذهبية ونسمات هواءه العليلة للإستمتاع بمنظر الجبل الخلاب ليلاً إذ تعانق قمته النجوم والقمر اللتي أخذت لب الملك الضليل إمرؤ القيس عند مروره بصبحاء فأنشد بيتين ضمن معلقته الشهيره؛
قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل
          بسقط اللوى بين الدخول وحومل
حيث قال عن يذبل ( جبل صبحاء ) :
فيالك من ليلٍ كأن نجـومـه
          بكـل مغـار الـفتـل شُـدت بيـذبل
كأن الثريا عُلقت في مصامها
          بأمـراس كـتّـان إلى صُـم جنـدل
لم تعرف مساحة قاعدة الجبل على وجه التحديد للأسف ولكنه يحوي عدة كهوف يوجد بها نقوش ورسومات وكتابات لم يتم تحديد لغتها أو حقبتها الزمنية.
يطل الجبل الشاهق على عدة قرى منها قرية صبحاء اللتي أخذ  الجبل إسمها وكذلك هجرة السلمية والنميص والربواء والرزّه والمحرق ويسكن المنطقة عدد من قبائل قحطان منهم آل مريتع والخنافر وآل حميدان الحباب وآل عماج السحمه. ويطل الجبل كذلك على عدد من السدود والأودية منها سد صبحاء وسد حسن و وادي مفرطة المشتهر بعذوبة مياهه ونقاءها ، ويوجد بالجبل مناطق شلالات خلابة في مواسم الأمطار.
أهالي المنطقة يتوقون إلى تسجيل جبل صبحاء ( يذبل ) من ضمن المعالم السياحية والأثرية بما يخدم الوطن في الرؤية 2030 .

الاثنين، 25 ديسمبر 2017

ابن حرملة المعمري قتل المهدي المنتظر _ للكاتب والمؤرخ أ. علي بن سعد ال حصوصة





         في منتصف القرن الثاني عشر الهجري ظهر رجل من بلاد  المغرب  في اليمن اسمه أحمد  الحسني  كان سياحاً بالأرض يتتبع المساجد ومشاهد الأولياء وامتهن السحر خفيه  مدعيا أنه من الأولياء ، حتى ولج إلى قرية الشجعة من بلاد نهم باليمن فبنى بمسجدها عكفته ودعا الناس لطاعته وشاع بين الناس أنه المهدي المنتظر  في آخر الزمان  ، وافتتن به خلق كثير باليمن ، حتى دخلوا  في طاعته ، فخافه حكام اليمن وعدن ولحج والمخلاف السليماني ، وكلما دخل الناس في طاعته خرج بهم في حرب ولا يرجع بهم إلا منصورا ، وقتال قبائل حاشد وبكيل باليمن حتى دخلوا في طاعته . ثم خرج حاكم المخلاف السليماني الشريف محمد بن أحمد  على حربه عندما أراد أبو علامة المخلاف السليماني والذي ألحق  به الهزيمة عام 1164للهجرة .  

              وفي عام 1165هـ من شهر محرم استنجد ابو علامة بقبائل قحطان وكان رئيسهم في تلك الحرب الشيخ ابن حرملة المعمري ، لمناصرته ولقتال الشريف محمد بن أحمد  ولما وصلت جموع قحطان إلى المخلاف السليماني وقدرها سبعة آلاف مقاتل وكان أبو علامة قد موه على قحطان  لإجابة دعوته وأرسل إليهم الرايات والهدايا والجذائب ،  قال صاحب كتاب الجوائز الهنية ((  وآل أمر هذا الساحر أن استدعى ابن حرملة رئيس قبائل الشام ، ولبَس عليهم أنه سيظهر الكنوز ومخفيات الرموز ويبرز لهم الشر المصون ويملكهم الفلل والحصون ))   .

             وما إن وصلت جموعهم إلى المخلاف لم يجدوا  لدى أبي علامة من المال كفايتهم ، ولم يخرج معهم من العكفة التي ابتناها له  قال البهكلي عنه (( لأنه قد وطن نفسه ألا يخرج منها البته ، وإنما اصطنع فيها كوة ربما يخرج منها للمصافحة وجهه وكفه ))  ثم قال البهلكي عن قحطان (( فأخرجوه عند ذلك قسراً ، وساروا به غير بعيد ، ثم قتله رجل من مشايخهم اسمه : ابن حرملة ، وأبان رأسه  ، ووصل به إلى الخليفة ، فشكر له ذلك أعظم شكر ، وأجزل إليه أجراً ، وقرر له مقرراً نافعاً يترى . وكان قتله في شهر صفر . )) وضاف صاحب الجوائز  الهنية  حدثا جلل وقع  فقال ((  فلما تيقن بطلان ما قاله وقبح ما فعله وانضاف الى ذلك قتل ولد رئيسهم المذكور )) لهذا نال أبو علامة  شر  قتله ، وفصلوا رأسه عن جسده .  ولم تشر المصادر لإسم الشيخ بن حرملة المعمري العبيدي ، والذي يظهر لي حسب الفترة الزمنية أنه محمد الحرملي جد الفارس محمد بن غلاب بن محمد الحرملي .   .... انتهى  وبالله التوفيق  





المصادر :-
1-     الجوائز الهنية في مختصر المواهب السنية  .  مخطوط .
2-     خلاصة العسجد في دولة الشريف محمد بن أحمد  .  مخطوط .
______________
خاص لموسوعة قحطان الثقافيّة
ربيع الثاني 1439 للهجرة

الأربعاء، 20 ديسمبر 2017

في رقابنا بيعه..وفي قلوبنا حب...الكاتب الاعلامي عوض بن صليم الزهيري القحطاني

في رقابنا بيعه..وفي قلوبنا حب..
في مثل هذا اليوم بايعنا بحب بايعنا من كل قلوبنا خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ثلاث سنوات انتقل مفهومنا كشعب الى وطن الرؤيه الى وطن التحول نرى مفهوم شامل لنوكب العالم برؤية2030 مفهوم التطور مفهوم الابداع في عالم التحول..
شعب يحب ملكه ويحب وطنه..
شعب لايرضى أن يكون بينه خائن لوطنه وأمانته..
اجل أنه حب الوطن..
اختصه الله بالحرمين الشريفين..
لاتؤدى فريضتي الحج والعمره الا في بقاع العاصمة المقدسة بقاع ضمن هذا الوطن..
يضم بين جنباته ملايين اللاجئين من عدة دول عجز الاتحاد الأوروبي بكامل استضافة 750الف من دولة واحده فقط، ناهيك عن تعاملهم من حكومتنا الرشيده وشعبنا بتعامل روح الاخوه محققين بذلك حق الجوار وحق الاسلام مضمدين جراحهم..
في مثل هذا اليوم يسعد الشعب بأن الوطن في يد قيادة أمينه تسهر ليلا نهارا لااسعاد المواطنين والمقيمين تحمي وطنهم تسخر الإمكانات لمواكبة العالم..
عين على الجنوب والسهر لحماية الحد الجنوبي وعودة الشرعية للشعب اليمني والوقوف مع رئيسها وعين على الامن الداخلي وعين على حجاج ومعتمري البيت الحرام وعين على زوار مسجد المصطفى صلى الله عليه وسلم وعين على المشاريع التنمويه..
الانجازات عظيمه والكتب لاتفي حجم تلك الاهتمامات والإنجازات ولكن نملك في قلوبنا حب ملك ضحى بوقته الثمين لتطوير وتنمية وطنه وسمو ولي عهده الامين ونملك بيعة في رقابنا لهم ونملك حب وطن..

فعشت ياوطن الرخاء وعشت ياوطن الخير وعشتي يامملكة الانسانيه في ظل قيادة سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وولي عهده الأمين نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود..

جحش الاربعين للباحث في التاريخ علي بن محمد السنحاني || موسوعة قحطان

  اربعين يوم يصول ويجول رافع هامته إلى السماء ومعرفته مثل المشط يأخذ الجبوب من جاله إلى  جاله غير ابه بمن حوله كأنه المهر تراه وهو في اوج خي...